摘要：“川江號子”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又是不可多得的“珍稀”教育載體。文章圍繞“川江號子”的音樂本體、“川江號子”作品的遴選、“川江號子”在高中的傳承以及“川江號子”的傳播范圍和傳承途徑開展研究，探索出在高中音樂課堂中滲透“川江號子”等非遺文化的系統(tǒng)化構(gòu)建、課程化開發(fā)、體驗(yàn)化教學(xué)、常態(tài)化實(shí)施等策略和“學(xué)校、藝人、家庭、新媒體”四位一體的教育模式。

　　關(guān)鍵詞：高中音樂課程;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);川江號子;

　　一、“川江號子”概述及傳承現(xiàn)狀

　　川江號子，是川江船工勞作時(shí)為統(tǒng)一動作和節(jié)奏所唱的勞動號子，曾被稱為川江船工號子、川江船夫曲等，后統(tǒng)一簡稱為川江號子。川江號子歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣，在四川境內(nèi)的長江上游、金沙江、嘉陵江及其支流廣為流傳。受三峽地區(qū)歷史文化、地理環(huán)境、歷史地位變遷等因素的影響，川江號子逐漸成為有中國民族音樂代表性的民間音樂形式。

　　四川境內(nèi)江河密布，險(xiǎn)灘縱橫，千百年來，木船是川江航運(yùn)的主要工具，木船的動力來源于船工的拉動，然而川江流域航道曲折、礁石林立、水急灘多，勤勞的船工在搶險(xiǎn)灘、搏激流、手攀巖、肩拉纖的嚴(yán)酷環(huán)境下，邊勞動邊用號子的形式來統(tǒng)一勞動的步伐、節(jié)奏和動作，使船只順利前行。

　　但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，號子這一民間藝術(shù)失去了物質(zhì)載體，正逐漸退出歷史的舞臺。新中國成立后，國家開始治理內(nèi)河航運(yùn)，川江流域中的暗礁被炸毀，在河流上修建水電站。工業(yè)化發(fā)展使木船被機(jī)械船所替代，古老的木船航運(yùn)逐漸失去生存空間，機(jī)械化的輪船不再需要號子聲來指揮勞動，川江號子失去了它原有的物質(zhì)載體，正面臨瀕危困境。川江號子傳承著民族文化的精髓，蘊(yùn)含著極高的音樂藝術(shù)價(jià)值，因此，對川江號子這種音樂形式的探究和保護(hù)，是一項(xiàng)具有重大意義的工作。

　　二、“川江號子”的音樂文化價(jià)值

　　川江號子已被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。川江號子由于傳唱在民間，以基本的生活為參照，具有可觀價(jià)值的人文、科學(xué)史料，它的唱詞記錄當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)狀況、水文地理以及流域民風(fēng)民俗，深深植根于我國藝術(shù)寶庫，具有豐富的音樂內(nèi)涵和較高的文化價(jià)值。

　　川江號子是我國優(yōu)秀民俗文化的重要組成部分，是民族歷史的沉淀。川江號子是一種由號工領(lǐng)唱，其他船工幫腔、合唱的一領(lǐng)眾和式的民間歌唱藝術(shù)，被稱為“長江文化的活化石”。川江號子根據(jù)干流和支流河道的不同，水況、船型的不同，形成了不同類型的號子，具有各不相同的藝術(shù)特征。根據(jù)水流湍急和舒緩，川江號子分為激越型號子和平和舒緩型號子;根據(jù)船行的方向，又分為上水號子與下水號子。川江號子這種民間音樂的形式，用它或激昂或和緩的優(yōu)美聲調(diào)，記錄了川渝地區(qū)水運(yùn)發(fā)展的歷史進(jìn)程，反映了川江地區(qū)原始的水路運(yùn)輸場景，反映了船工在氣勢磅礴的河流面前不畏艱險(xiǎn)的澎湃激情，也表現(xiàn)出對艱苦生活豪放、樂觀和自由的態(tài)度。

　　川江號子的價(jià)值不僅在音樂層面，更在它的文化內(nèi)涵。代代相傳的川江號子，是川渝人民勞動的結(jié)晶，反映了川江流域人們的生活、勞動和風(fēng)土人情，展示了川渝人民樸實(shí)的情感和頑強(qiáng)的意志。船工們通過歌聲，唱出了自己的喜怒哀樂，抒發(fā)了川江人的愛恨情愁，記錄了川渝地區(qū)生產(chǎn)、文化的變遷發(fā)展，是一曲充滿激情與活力的生命贊歌，是我國四川地區(qū)精神文化的精華凝聚。因此，傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，探索川江號子與現(xiàn)代文明結(jié)合的契機(jī)，努力使這一文化瑰寶世代相傳，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化新的生存空間，打造傳統(tǒng)文化鮮活的交流語言，是值得關(guān)注與探索的問題。

　　當(dāng)前，全面深化課程改革、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的三重語境，為在學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)提供了良好的土壤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是我們必須世代傳承的文化根脈、文化基因。《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(2017 年版)》中也寫道：“中國各地區(qū)、各民族的民歌、器樂、歌舞音樂、戲曲、曲藝和民間舞蹈等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，匯聚了中華文化的精華，是民族音樂文化的根脈，理當(dāng)是音樂課程的重要內(nèi)容，在高中音樂教學(xué)中應(yīng)得到強(qiáng)化。”所以，在引入中國傳統(tǒng)音樂教育和研究時(shí)，思考如何守望本民族和本國傳統(tǒng)音樂文化，進(jìn)而營造一個既可以表達(dá)本民族民間傳統(tǒng)音樂思維，又可以表達(dá)現(xiàn)代音樂文化思維，最終塑造出一個獨(dú)特、多樣，并具有持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新能力的新型中國傳統(tǒng)音樂文化，也是傳承中國“非遺”音樂文化的初衷。