二、巧于安排，強(qiáng)化痛感

　　《詩(shī)學(xué)》中，亞里士多德把悲劇情節(jié)分為三個(gè)成分，突轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)和苦難。“突轉(zhuǎn)，指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向”;“發(fā)現(xiàn)，指從不知到知的轉(zhuǎn)變，即使置身于順達(dá)之境或敗逆之境中的人物認(rèn)識(shí)到對(duì)方原來(lái)是自己的親人或仇敵;”“苦難，指毀滅性的或包含痛苦的行動(dòng)，如人物在眾目睽睽之下的死亡——”[6]。依此劃分，清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》的第三、第四、第五闋，即是亞里士多德所說(shuō)的“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”;第六闋即“苦難”。

　　當(dāng)論述悲劇的功效時(shí)，亞里士多德指出：“悲劇中兩個(gè)最能打動(dòng)人心的成分是屬于情節(jié)的部分，即突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。”[7] 同時(shí)，他認(rèn)為最佳的效果是“發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時(shí)發(fā)生”。[8] 可見(jiàn)，突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)的處理直接影響到悲劇的效果。在清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》中，對(duì)于第一段所描述的李隆基與楊玉環(huán)的愛(ài)情場(chǎng)面而言，安史之亂的爆發(fā)無(wú)疑是“突轉(zhuǎn)”。安祿山這個(gè)人物，在之前從未出現(xiàn)或被提及，“安史之亂”與“馬嵬坡之死”相繼發(fā)生，劇情急轉(zhuǎn)直下。就在突轉(zhuǎn)發(fā)生的同時(shí)，李隆基發(fā)現(xiàn)安祿山的“迕逆”，皇權(quán)岌岌可危;楊貴妃發(fā)現(xiàn)“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的虛幻。清唱?jiǎng)〉牡诙问峭晦D(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)的集中表現(xiàn)，也是中心情節(jié)的展開(kāi)。這樣的布局，達(dá)到了嚴(yán)謹(jǐn)、完整、凝練的效果。

　　李隆基與楊玉環(huán)的愛(ài)情悲劇題材，在不同的作品中，有著不同的“立意”。元代白樸的《梧桐雨》，重在表達(dá)一種對(duì)盛衰無(wú)法預(yù)料和掌握的無(wú)奈。清朝洪昇的《長(zhǎng)生殿》雖有對(duì)皇家“逞侈心而窮人欲，禍敗隨之”的因果論調(diào)，卻又從贊賞李楊愛(ài)情，同情太平天子的不幸的角度鋪陳設(shè)色。黃自與韋瀚章創(chuàng)作這部清唱?jiǎng)。庠谝岳?、楊二人由喜?ldquo;高位”，“隕落”至“生離死別”的“苦難”悲感，喚起列強(qiáng)入侵、白色恐怖下的民眾“國(guó)破家亡”的痛感。因此，結(jié)構(gòu)組織上，沒(méi)有經(jīng)過(guò)鋪墊、預(yù)先伏筆等漸變性、苦樂(lè)相錯(cuò)的過(guò)渡。而是從第一段的恩愛(ài)繾綣，直接跌入第二段安史之亂的“災(zāi)難”之中。

　　這樣從喜到悲突變性的大起大落，前后集中而強(qiáng)烈的沖突對(duì)比強(qiáng)烈、鮮明，從而強(qiáng)化觀眾接受心理上的“悲感”和“痛感”，激起人們?cè)?ldquo;災(zāi)難”來(lái)臨時(shí)的智慧和勇氣。

　　三、沒(méi)有“團(tuán)圓之趣”的封閉結(jié)局

　　關(guān)于中國(guó)古典悲劇大多有“團(tuán)圓之趣”的結(jié)尾，20 世紀(jì)初，胡適在《新青年》中曾批評(píng)道：“除了曹雪芹、孔尚任等一、二個(gè)例外，中國(guó)文人由于思想薄弱，‘閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇’，‘只圖說(shuō)一個(gè)紙上的大快人心’，于是盛行著團(tuán)圓迷信，團(tuán)圓快樂(lè)的文學(xué)，讀完了，至多不過(guò)能使人覺(jué)得一種滿意的觀念，決不能叫人有深沉的感動(dòng)，決不能引人到徹底的覺(jué)悟，決不能使人起根本上的思量反省。” [8] 而魯迅更是把“團(tuán)圓之趣”歸于國(guó)民性的問(wèn)題，認(rèn)為是中國(guó)文人缺乏正視社會(huì)現(xiàn)象的勇氣使然。

　　清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》在第三段，一改白居易敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、洪昇《長(zhǎng)生殿》的李隆基與楊貴婦團(tuán)圓重聚的結(jié)局，以唱詞“料天上人間，再也難逢!”為結(jié)束語(yǔ)，唐明皇獨(dú)自在驪宮對(duì)楊玉環(huán)的無(wú)盡思念，形成了完全封閉的沒(méi)有重逢可能的結(jié)局。不僅使作品的蒼桑凄涼之感得以擴(kuò)大，從結(jié)構(gòu)上看，與第一、第二段一脈相承，一悲到底，以人死不能復(fù)生的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生凝重的悲感。更深化了借李楊愛(ài)情破滅、生離死別之痛，發(fā)黑暗中國(guó)亡國(guó)之音的主題。

　　如果說(shuō)，元雜劇《梧桐雨》、清昆曲《長(zhǎng)生殿》，注重不同人物的心理刻畫(huà)與細(xì)節(jié)描寫(xiě)，預(yù)設(shè)伏筆，前后呼應(yīng)，抽絲剝繭般一層層地揭示矛盾，點(diǎn)線結(jié)合，緩緩展示波瀾曲折的情節(jié)，表現(xiàn)出散文與詩(shī)性的結(jié)構(gòu)特色;清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》則因?yàn)榍楣?jié)明朗簡(jiǎn)潔，線性發(fā)展，重在突出矛盾的對(duì)比、沖突，而具有強(qiáng)烈的戲劇式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

　　在音樂(lè)調(diào)性與情緒布局方面。作曲家黃自非常注重音樂(lè)中不同調(diào)性形成的情緒差異。他在《調(diào)性的表情》一文還收錄了柏遼茲發(fā)表的各調(diào)音色表。清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》包含八首合唱曲，黃自在音樂(lè)的調(diào)性布局與情緒傾向上，實(shí)踐著與整個(gè)劇結(jié)構(gòu)的契合。這里重點(diǎn)論述第一、二段。