摘要：“民族器樂(lè)進(jìn)課堂”也隨之變成了全國(guó)各地基礎(chǔ)教育學(xué)校正在努力探索的一項(xiàng)課外活動(dòng)課程。當(dāng)然，此項(xiàng)研究?jī)?nèi)容不僅僅可以將民樂(lè)古箏引入社團(tuán)活動(dòng)，還可對(duì)其教學(xué)模式進(jìn)行了創(chuàng)新性的探究，如：將奧爾夫、柯達(dá)伊、達(dá)爾克羅茲三大教育體系，經(jīng)典教學(xué)法運(yùn)用于古箏社團(tuán)活動(dòng)的教學(xué);以組建古箏合奏隊(duì)的形式探究其學(xué)生的培養(yǎng)理念、教材的選用及來(lái)源、教師的授課及排練形式;為合奏隊(duì)的成立提出建設(shè)性建議，并分析研究古箏社團(tuán)活動(dòng)的社會(huì)功能及其對(duì)兒童產(chǎn)生的審美影響。

　　關(guān)鍵詞：民族器樂(lè);古箏社團(tuán);教學(xué)現(xiàn)狀

　　一、民樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

　　我國(guó)民族器樂(lè)教學(xué)近幾年來(lái)漸漸成了音樂(lè)教育內(nèi)容中熱議的話題，中小學(xué)“民族器樂(lè)進(jìn)課堂”也隨之變成了全國(guó)各地基礎(chǔ)教育學(xué)校正在努力探索的一項(xiàng)課外活動(dòng)課程。2007 年首都師范大學(xué)許紅帥博士畢業(yè)論文中，談及了我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育器樂(lè)教學(xué)模塊的發(fā)展研究，提到國(guó)外部分國(guó)家中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)器樂(lè)模塊發(fā)展概括，而我國(guó)近現(xiàn)代中小學(xué)音樂(lè)教育中的器樂(lè)教學(xué)起步較晚，針對(duì)這類現(xiàn)象如何促進(jìn)我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育器樂(lè)的發(fā)展與對(duì)策。孫以誠(chéng)先生在西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)中就中國(guó)民族器樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)狀與思考提出了建設(shè)性的意見(jiàn)。講到中國(guó)民樂(lè)已進(jìn)入多元化發(fā)展的階段，民族管弦樂(lè)隊(duì)分布在全國(guó)各地，然而港、澳、臺(tái)地區(qū)的民族管弦樂(lè)發(fā)展一直都比較活躍，這對(duì)我國(guó)內(nèi)地民樂(lè)教學(xué)思考的現(xiàn)狀有著重要的影響力。2013 年河北師范大學(xué)王峰碩士畢業(yè)論文《中小學(xué)音樂(lè)教育器樂(lè)教學(xué)研究》主要闡釋了音樂(lè)教學(xué)中，器樂(lè)教學(xué)模塊在第二課堂的推廣與應(yīng)用。以上幾篇學(xué)術(shù)性較高的民族器樂(lè)教學(xué)文獻(xiàn)為本文的研究提供了有利的支持。

　　二、民樂(lè)古箏社團(tuán)活動(dòng)可行性方案

　　寫作前期，筆者實(shí)地考察了貴陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)三中、貴陽(yáng)市第十九中學(xué)、貴陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)、集寧市民間路小學(xué)、集寧市第六中學(xué)等，分別了解到其學(xué)校對(duì)于音樂(lè)課外活動(dòng)的安排及教學(xué)理念(附件添加調(diào)研報(bào)告與調(diào)研照片)。大部分中小學(xué)以合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)為主要課外活動(dòng)內(nèi)容。其中對(duì)于音樂(lè)課外活動(dòng)的稱呼也并不相同，有“大課堂”理念、第二課堂以及社團(tuán)活動(dòng)等內(nèi)容。筆者所實(shí)地考察的幾所中小學(xué)校中，音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)中較少涉及器樂(lè)教學(xué)模塊，而我們中華文化民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)就更少之又少。在實(shí)地調(diào)研貴陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)時(shí)，了解到該小學(xué)有一項(xiàng)社團(tuán)活動(dòng)為民族器樂(lè)教學(xué)，即古箏社團(tuán)，該社團(tuán)組織有古箏學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的同學(xué)成立合奏隊(duì)，為其提供專門的古箏教室，聘用外界專業(yè)的古箏教師教學(xué)。通過(guò)多次實(shí)地考察與調(diào)研，筆者認(rèn)為選用民樂(lè)古箏組建合奏隊(duì)走進(jìn)中小學(xué)校園的音樂(lè)教學(xué)課堂，既豐富了學(xué)校音樂(lè)教育的器樂(lè)教學(xué)模塊，也充實(shí)了社團(tuán)活動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，此項(xiàng)研究?jī)?nèi)容不僅僅將民樂(lè)古箏引入社團(tuán)活動(dòng)，還對(duì)其教學(xué)模式進(jìn)行了創(chuàng)新性的探究，如：將奧爾夫、柯達(dá)伊、達(dá)爾克羅茲三大教育體系，經(jīng)典教學(xué)法運(yùn)用于古箏社團(tuán)活動(dòng)的教學(xué);以組建古箏合奏隊(duì)的形式探究其學(xué)生的培養(yǎng)理念、教材的選用及來(lái)源、教師的授課及排練形式;為合奏隊(duì)的成立提出建設(shè)性建議，并分析研究古箏社團(tuán)活動(dòng)的社會(huì)功能及其對(duì)兒童產(chǎn)生的審美影響。

　　筆者建議中小學(xué)校園選用民族器樂(lè)古箏走進(jìn)社團(tuán)活動(dòng)，是本項(xiàng)研究技術(shù)路線方面的創(chuàng)新之處。本文運(yùn)用了文獻(xiàn)閱讀、個(gè)案分析、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等研究方法，針對(duì)民族器樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)走進(jìn)小學(xué)校園的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析比較。此文為梳理民樂(lè)古箏相關(guān)知識(shí)及其在社團(tuán)活動(dòng)中的教學(xué)規(guī)律;為中小學(xué)古箏社團(tuán)活動(dòng)選擇適用教材及培養(yǎng)理念提供理論依據(jù);為實(shí)現(xiàn)古箏社團(tuán)活動(dòng)的社會(huì)功能，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力提供了研究目標(biāo)。

　　三、民族器樂(lè)進(jìn)課堂的教育意義

　　建國(guó)初期，由于我國(guó)中小學(xué)器樂(lè)教學(xué)板塊受制于經(jīng)濟(jì)條件薄弱，課程發(fā)展起步較晚、運(yùn)用到實(shí)踐教學(xué)的方式方法較為單一、教師的專業(yè)能力有限等多種因素，導(dǎo)致音樂(lè)課堂器樂(lè)教學(xué)尤其是民族器樂(lè)的教學(xué)，在基礎(chǔ)音樂(lè)教育階段顯得較為粗淺。直至2010 年新課標(biāo)的出臺(tái)，提出將器樂(lè)教學(xué)模塊納入音樂(lè)教學(xué)課堂及課外活動(dòng)中，器樂(lè)教學(xué)才逐步被學(xué)校加以關(guān)注，隨著小學(xué)生利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)美術(shù)、聲樂(lè)、舞蹈等興趣技能的熱潮，樂(lè)器的學(xué)習(xí)也漸漸變成他們選擇學(xué)習(xí)的一部分。多種多樣的器樂(lè)教學(xué)板塊成為學(xué)校課外音樂(lè)活動(dòng)社團(tuán)組織的重要組成部分，例如軍鼓、豎笛等樂(lè)器的學(xué)習(xí)，不僅豐富了器樂(lè)教學(xué)板塊，也豐富了社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容。隨著2015 年十八大的召開(kāi)，習(xí)近平總書記提出了重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，其中“中國(guó)夢(mèng)”這一概念尤為亮眼。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”是“中國(guó)夢(mèng)”的定義。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是“中國(guó)夢(mèng)”的重點(diǎn)要求。民族樂(lè)器是我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表之一，將民族器樂(lè)引入基礎(chǔ)音樂(lè)教育階段作為擴(kuò)展教學(xué)，意義重大。