在此期間，學(xué)校六一兒童節(jié)、家長會(huì)都在學(xué)校禮堂舉辦，因此竹笛聲部的同學(xué)都上臺(tái)參加過齊奏表演，另有學(xué)校舉行的匯報(bào)演出，學(xué)生可獨(dú)奏也可齊奏。平時(shí)班會(huì)活動(dòng)，有特長的學(xué)生也可上臺(tái)展示自己的特長，這些活動(dòng)都給學(xué)生提供了展示的平臺(tái)。每年長沙市中小學(xué)三獨(dú)比賽也可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，再有就是每年暑假、寒假的考級(jí)，對(duì)于小升初想考取一個(gè)教育資源比較優(yōu)質(zhì)的學(xué)校的孩子，除了努力加強(qiáng)文化的學(xué)習(xí)，有些孩子就會(huì)選擇文化和器樂學(xué)習(xí)兩手抓，拿到考級(jí)高級(jí)證書，作為小升初特長生報(bào)名的敲門磚，這也是有些家長能讓自己的孩子堅(jiān)持下來的原因。

　　3.存在問題及解決策略

　　通過筆者在學(xué)校一年的親身教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為有主客觀因素影響了民族器樂在岳麓二小的發(fā)展。

　　客觀因素，從學(xué)校、家長兩方面來分析：(1)家長對(duì)于孩子學(xué)習(xí)民族器樂的意識(shí)普遍薄弱，因岳麓二小地處岳麓區(qū)八家灣片區(qū)，學(xué)生生源普遍為職工子女，還有一部分為外來務(wù)工人員子女，很多家長認(rèn)為只要學(xué)好語、數(shù)、外等課程就好，沒必要學(xué)習(xí)其他的特長;(2)部分家庭沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)特長;(3)社團(tuán)多，時(shí)間緊，學(xué)校每學(xué)期開設(shè)的社團(tuán)有二十個(gè)之多，且部分社團(tuán)上課時(shí)間重合，導(dǎo)致學(xué)生無法抉擇，例如本來想學(xué)科學(xué)和樂器，但兩個(gè)時(shí)間相沖突，則只能選其中一科，因此導(dǎo)致民樂生源的減少。

　　主觀因素，從教師的角度來分析：(1)教師的溝通能力相對(duì)來說還需要再加強(qiáng)，有部分教師只是上專業(yè)課，課后缺乏與家長的溝通，任何樂器的學(xué)習(xí)都有學(xué)生、家長、老師三方面的共同協(xié)作，教師在課堂上盡心教學(xué)，學(xué)生認(rèn)真聽課，家長在家監(jiān)督練習(xí)，三者缺一不可;(2)學(xué)生有些比較調(diào)皮，而教師沒有相應(yīng)的解決辦法;(3)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)曲目，使學(xué)生感興趣且樂于學(xué)習(xí)。

　　通過對(duì)岳麓二小傳播民樂現(xiàn)狀分析可知，如需更好地在校園傳播民樂，或是打造民樂為特色的校園，還需學(xué)校、教師、家長三方合作。(1)學(xué)校適當(dāng)調(diào)整同一時(shí)段社團(tuán)數(shù)量，多為學(xué)生提供展示平臺(tái);(2)家長不僅要提高對(duì)于素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)，還要及時(shí)反饋學(xué)生在家練習(xí)情況，配合學(xué)校、教師的教學(xué)工作;(3)教師課中要根據(jù)學(xué)生因材施教，課后要加強(qiáng)溝通能力;此三點(diǎn)缺一不可。

　　4.對(duì)民樂傳播的幾點(diǎn)思考

　　某些時(shí)候作為一種社會(huì)事實(shí)的音樂活動(dòng)能夠?qū)β牨姰a(chǎn)生影響，特別是在歷史上常常能觀察到某種樂器或某種音樂與制度或社會(huì)祭祀有關(guān)。[3]而音樂同時(shí)又作為一種社會(huì)現(xiàn)象，能夠?qū)θ水a(chǎn)生影響。人類的音樂傳播歷經(jīng)幾千年，隨著時(shí)代文明的進(jìn)步和科技手段的發(fā)展，傳播媒介和傳播技術(shù)也在不斷地更新和豐富，音樂在社會(huì)中的呈現(xiàn)更加多元化，而學(xué)校也是社會(huì)的一部分。

　　岳麓二小的民族樂器進(jìn)校園即屬于音樂傳播的基本模式之一，教師作為音樂傳播者，將音樂信息即我們的民族音樂傳播于學(xué)生，也即音樂的受傳者，而音樂受傳者接受音樂，隨之以相應(yīng)的方式發(fā)出反饋信息給音樂傳播者，音樂傳播者再據(jù)此作出調(diào)整。正因?yàn)橛羞@種傳播活動(dòng)，音樂風(fēng)格和音樂藝術(shù)作品才得以保存下來，不管是民間藝人的口口相傳還是現(xiàn)在課堂音樂教學(xué)，都屬于音樂傳播的形式，也可以說是“群體接力傳播”。音樂得以保存下來，究其原因在于其傳、受雙方所處的文化背景相似。

　　作為專業(yè)的音樂教師，在面對(duì)學(xué)生即受眾時(shí)，我們不僅要傳播專業(yè)的民族器樂演奏知識(shí)和演奏音樂藝術(shù)作品，更要帶領(lǐng)他們了解中華民族璀璨的傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的知覺力、美的鑒賞力、美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。提高學(xué)生們對(duì)本民族的文化自信，做一位了解本民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代公民。

　　三、結(jié)論

　　音樂能夠流傳的關(guān)鍵在于音樂傳播，通過傳播拓展了其空間的寬度，是其能夠被傳承與再創(chuàng)作的基礎(chǔ)。在音樂傳播多元化理念的今天，筆者認(rèn)為將民族器樂教育放在整個(gè)社會(huì)學(xué)的指導(dǎo)下作為提升素質(zhì)教育的一個(gè)途徑，使學(xué)生通過民族器樂的學(xué)習(xí)，更好地了解中華民族傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生開闊視野、感悟人生，提升學(xué)生的鑒賞力、想象力、感受力、審美力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，初步形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，成為一個(gè)情趣高雅脫離低級(jí)趣味的人，從而能夠詩意地生活，進(jìn)而加深和提高對(duì)本國的文化自覺及文化自信，[4]這應(yīng)是我們小學(xué)民族器樂教育傳播的目標(biāo)。