戴維·埃里奧特在20世紀(jì)后期提出實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)，并對(duì)以貝內(nèi)特·雷默為代表的審美音樂(lè)教育哲學(xué)進(jìn)行反思批判。實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)提出，“音樂(lè)是人類的行為方式，音樂(lè)是多樣化的實(shí)踐活動(dòng)”，在音樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中，實(shí)踐應(yīng)當(dāng)是關(guān)鍵的。(10)音樂(lè)不能僅被看作是獨(dú)立的對(duì)象或客體，真正理解音樂(lè)要在體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中展開(kāi)。

　　具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育要回歸身體，而回歸身體就是要進(jìn)入生命體驗(yàn)之中，在身心一體參與中將音樂(lè)和生活融為一體，從而獲得整體性的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)。(11)

　　(二)默會(huì)性

　　英國(guó)哲學(xué)家波拉尼曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)我們認(rèn)為“可意會(huì)而不可言傳”之時(shí)，會(huì)有一種無(wú)言的認(rèn)知方式，應(yīng)對(duì)超出我們語(yǔ)言表達(dá)能力的知識(shí)。教材中的文字知識(shí)及教師語(yǔ)言所表達(dá)的知識(shí)，這些客觀性、普適性特征的知識(shí)為“顯性知識(shí)”，但在我們的生活世界中還存在著于特定情境中感悟體會(huì)的無(wú)法用精確定義和明確內(nèi)涵表述的“緘默知識(shí)”。(12)當(dāng)前，教學(xué)中關(guān)注的多為顯性知識(shí)，默會(huì)知識(shí)在教學(xué)過(guò)程中往往被忽略。實(shí)際上，教育培養(yǎng)的是“社會(huì)的人”，其發(fā)展離不開(kāi)生活世界，離不開(kāi)社會(huì)，學(xué)生從生活中來(lái)，經(jīng)過(guò)教育學(xué)習(xí)后也要走向社會(huì)。在機(jī)械的課堂教學(xué)中所學(xué)習(xí)的理性、普適的知識(shí)并不是“放之四海而皆準(zhǔn)”的信條，社會(huì)是發(fā)展的，生活是動(dòng)態(tài)的，在“剛性”的課堂環(huán)境下學(xué)習(xí)到的知識(shí)卻是靜態(tài)的、固化的，或許學(xué)生在生活中所經(jīng)歷的、潛移默化地學(xué)習(xí)到的這些生活經(jīng)驗(yàn)才真正可以觸及他們的成長(zhǎng)。

　　傳統(tǒng)的教育觀念以系統(tǒng)的、理性的知識(shí)至上，這些知識(shí)的學(xué)習(xí)僅需要大腦學(xué)習(xí)記憶、雙手書(shū)寫(xiě)，不需要身體參與。波拉尼針對(duì)西方理性認(rèn)識(shí)論哲學(xué)提出批判，他認(rèn)為“無(wú)論何時(shí)我們想要了解這個(gè)世界，都要依賴于我們關(guān)于世界對(duì)我們身體的影響以及我們身體對(duì)這些影響的復(fù)雜反應(yīng)的默會(huì)知識(shí)”(13)。由此可知，默會(huì)知識(shí)也是具身性的認(rèn)知活動(dòng)，需要身心共同參與。

　　在欣賞、歌唱及演奏等教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，將個(gè)體在生活中形成的經(jīng)驗(yàn)、情感、價(jià)值觀等因素作用于音樂(lè)欣賞、演唱、創(chuàng)作等課堂活動(dòng)。這些影響因素均是在生活、家庭中潛移默化地形成，這些“緘默”的認(rèn)知對(duì)于教學(xué)起到一定的基礎(chǔ)性和輔助性作用。

　　(三)情境性

　　威爾遜(M.Wilson)在其《具身認(rèn)知的六個(gè)觀點(diǎn)》中指出“認(rèn)知是情境的”，認(rèn)知活動(dòng)是發(fā)生在真實(shí)世界環(huán)境的情境中的。(14)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅是具身的，而且不可脫離具體的環(huán)境，認(rèn)知、身體與環(huán)境是動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體。同時(shí)，知識(shí)也具有情境性，不是單一獨(dú)立的個(gè)體，它產(chǎn)生于特定的文化情境之中，存在于與世界、生活、情境的對(duì)話互動(dòng)之中。

　　教學(xué)的具身性基于身心一體論，具身認(rèn)知觀重視身體活動(dòng)和身體經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)知加工中的作用，認(rèn)為心智的認(rèn)知過(guò)程離不開(kāi)身體的運(yùn)作，不僅強(qiáng)調(diào)身體的核心作用，而且重視身體與環(huán)境(世界)的相互作用。(15)身體感知是與我們所處的世界及生活息息相關(guān)的，具身的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生身體需要嵌入相應(yīng)的文化、生活環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，促使知識(shí)與學(xué)生個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，在情境中煥發(fā)知識(shí)的生命力。

　　后現(xiàn)代視域下的音樂(lè)不再是冰冷的、單獨(dú)的客體，音樂(lè)人類學(xué)提出，音樂(lè)是一種文化，它生長(zhǎng)于特定的環(huán)境之中，因此要將音樂(lè)放置在文化環(huán)境中看待。最新修訂的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》明確提出，應(yīng)“創(chuàng)設(shè)與音樂(lè)情緒相適應(yīng)、與生活相關(guān)聯(lián)的環(huán)境和氛圍”，通過(guò)創(chuàng)設(shè)具身的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生更好地理解和掌握知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生關(guān)鍵影響。

　　三、音樂(lè)教學(xué)中的具身認(rèn)知建構(gòu)方略

　　在我國(guó)應(yīng)試教育背景的影響之下，學(xué)生們被限制在狹小的課桌之間，僅需安靜聆聽(tīng)教師所講授的教學(xué)內(nèi)容。以筆者的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，自小學(xué)起“非主課”的音樂(lè)課便常常被“主課”占用，即使難得上一節(jié)音樂(lè)課，也是坐在課桌前欣賞教師一遍遍播放的歌曲，播放結(jié)束后便跟隨教師共同演唱歌曲。我們的音樂(lè)課一般僅僅是欣賞、演唱，學(xué)生大都只需要大腦記憶旋律、嘴巴演唱歌曲。在教學(xué)過(guò)程中，教師要求保持安靜有序的課堂秩序，在聆聽(tīng)歌曲時(shí)要安靜、不可發(fā)出聲音，同時(shí)身體端坐于椅子上，雙手放置于課桌上，除了運(yùn)用嘴巴外，歌唱時(shí)身體其他部位無(wú)須參與到音樂(lè)學(xué)習(xí)中。這一傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)方式使得學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方式由身體的認(rèn)知變?yōu)榇竽X的認(rèn)知，“身心二分”的學(xué)習(xí)模式使學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性降低，學(xué)生更無(wú)法激發(fā)音樂(lè)潛能、培養(yǎng)音樂(lè)靈感、增加音樂(lè)體驗(yàn)、提升音樂(lè)能力。(16)具身認(rèn)知理論視野下的有效課程教學(xué)過(guò)程鼓勵(lì)學(xué)生身心共同參與，在“動(dòng)”中學(xué)習(xí)，構(gòu)建身心一體的課堂教學(xué)模式，強(qiáng)化身體互動(dòng)的課堂教學(xué)過(guò)程，創(chuàng)設(shè)身體參與的課堂教學(xué)情境。這樣的具身化音樂(lè)教學(xué)，既能促進(jìn)學(xué)生的身體體驗(yàn)，又能提高不同階段、不同性格的學(xué)生對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，使他們的主體和人格得以充分發(fā)展，真正體會(huì)音樂(lè)的樂(lè)趣。為此，我們可以從三個(gè)層面來(lái)考慮如何構(gòu)建有針對(duì)性的音樂(lè)教育。

　　(一)倡導(dǎo)身心一體的課堂教學(xué)模式

　　人的身體是音樂(lè)傳收的主要載體，在演唱、創(chuàng)作中，身體更是作為首要的“樂(lè)器”，而且在音樂(lè)教學(xué)中，“身體”也是無(wú)法被取代的。具身認(rèn)知發(fā)現(xiàn)了身體對(duì)于教學(xué)的重要性，啟示在課堂教學(xué)中學(xué)生親身參與各種教學(xué)活動(dòng)，將身體認(rèn)知融入教育教學(xué)，提倡回歸身體的音樂(lè)教育，使身體成為音樂(lè)學(xué)習(xí)的核心，并參與整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。音樂(lè)教育首先要解決的問(wèn)題便是利用音樂(lè)與身體結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)喚起人的音樂(lè)本能，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感受力與反應(yīng)能力，進(jìn)而獲得體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂(lè)的能力。(17)為此，應(yīng)建構(gòu)身心一體、共同合作的課堂教學(xué)模式。

　　身體與認(rèn)知的雙重參與，就是要在音樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)手法，鼓勵(lì)學(xué)生參與到各種形式的身體活動(dòng)中來(lái)。新課程理念認(rèn)為，“音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂(lè)美的過(guò)程;應(yīng)面向全體學(xué)生”。因此，想要真正讓學(xué)生自主參與到實(shí)踐中，首先要給予學(xué)生更多的主動(dòng)權(quán)。興趣是學(xué)習(xí)的前提，真正讓學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)，期待音樂(lè)實(shí)踐，才是我們音樂(lè)教育的最終目的。同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂實(shí)踐中自主探索，發(fā)現(xiàn)自己更喜愛(ài)的實(shí)踐方式，在這一過(guò)程中，學(xué)生不僅要身體參與到音樂(lè)知識(shí)的認(rèn)知中，大腦也要跟隨實(shí)踐活動(dòng)深化對(duì)于知識(shí)的理解。

　　教師在教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用多樣的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的積極性。比如，播放律動(dòng)性較強(qiáng)的音樂(lè)，使學(xué)生在感受到這樣節(jié)奏強(qiáng)烈的音樂(lè)時(shí)身體會(huì)產(chǎn)生動(dòng)作、肌肉的反應(yīng)，從而增強(qiáng)節(jié)奏意識(shí)，自主參與到活動(dòng)中。不同年齡、不同認(rèn)知階段的學(xué)生在音樂(lè)教學(xué)中需要運(yùn)用不同的實(shí)踐體驗(yàn)方法，但前提是音樂(lè)體驗(yàn)中必須涉及運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是音樂(lè)的重要內(nèi)在組成部分。運(yùn)動(dòng)能夠增強(qiáng)音樂(lè)與身體的聯(lián)系，可以鼓勵(lì)學(xué)生用自身獨(dú)特的“身體語(yǔ)言”來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)律動(dòng)，將身體作為節(jié)奏體驗(yàn)實(shí)踐的工具，通過(guò)身體的律動(dòng)將音樂(lè)概念內(nèi)化，讓學(xué)習(xí)者獲得由心智到軀體的音樂(lè)感受。