《普通高中音樂課程標準(2017年版)》明確指出:“音樂作為普通高中美育基本課程,是學(xué)校實施美育的重要途徑,具有情操教育、心靈教育、以美育人功能。”①高中音樂學(xué)科的核心素養(yǎng)包括:審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、文化理解。以此我們不難看出,“以美育人”是高中音樂教育的統(tǒng)領(lǐng)性思想。在高中音樂教學(xué)模塊中,必修模塊包括音樂鑒賞、歌唱、演奏、音樂編創(chuàng)、音樂與舞蹈、音樂與戲劇;選擇性必修模塊包括合唱、合奏、舞蹈表演、戲劇表演、音樂基礎(chǔ)理論、視唱練耳。雖然不同模塊各有不同側(cè)重,但在實際教學(xué)過程中,眾多一線教師對“如何開展美育”這一問題均存在不同程度的困惑。如,什么樣的音樂教育是美育?什么樣的音樂教育不是美育?給學(xué)生聆聽經(jīng)典音樂作品就是美育嗎?在欣賞音樂作品過程中給予倫理道德的說教就是美育嗎?讓學(xué)生掌握基本的演唱(奏)技術(shù)就是美育嗎?幫助學(xué)生分析音樂作品的創(chuàng)作技法和曲式結(jié)構(gòu)就是美育嗎?這些困惑使得實際課堂教學(xué)中“美感教育”成效不盡如人意,學(xué)生普遍對課堂教學(xué)內(nèi)容的興趣不高。難道學(xué)生不喜歡“美”?其原因究竟是什么?除了音樂學(xué)科不是高考科目外,筆者認為還有一個常被我們忽略的原因,那就是我們對“美”和“美育”概念的理解存在誤區(qū)。簡而言之,傳統(tǒng)教學(xué)觀念認為“美”是一個客觀存在的客體,所謂“美育”就是向?qū)W生傳授這些客觀的“美的客體知識和技能”。這是典型的客觀主義知識觀,把“美”視為普遍的、外在于人的、供人汲取的客觀知識。它忽略了“美”的主觀性,忽略了“美感”的能動性和創(chuàng)生性。而事實上,“美感是一種客觀與主觀相結(jié)合的產(chǎn)物,尤其在音樂這一藝術(shù)門類中,主觀在審美過程中起著更為重要的作用。”②也就是說,簡單的知識接受不會產(chǎn)生美感,美感的產(chǎn)生需要個體“主動性內(nèi)化領(lǐng)悟”,包含接收外界符號信息、邏輯推理、理解內(nèi)化、技能轉(zhuǎn)化、習(xí)慣養(yǎng)成、態(tài)度傾向等主觀要素。故而,筆者認為在進行音樂美育的過程中,學(xué)生只是被動接受樂理、音樂技能(演唱、演奏、編創(chuàng))等內(nèi)容,是很難達成美育成效的。因此,必須要發(fā)揮教師和學(xué)生的主觀能動性,將常規(guī)的“講授、互動、實踐”和學(xué)生已有的知識及音響體驗相結(jié)合,通過思辨和討論形成邏輯演進,從而引導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)心生成新的認知架構(gòu)。唯有如此,才能真正促使學(xué)生體驗到內(nèi)心的美感,從而彰顯美育內(nèi)涵。當(dāng)然,在不同模塊的教學(xué)中,師生雙方能動性的展現(xiàn)和新認知的生成是多維度、多層級的,是一種不確定、生成性的思維和言行表現(xiàn)。為了使讀者能夠更好地理解筆者的教學(xué)思考,本文僅從鑒賞模塊的視角來闡述“挖掘人文內(nèi)涵”對音樂教學(xué)的積極意義和實施策略。

　　一、音樂鑒賞教學(xué)的現(xiàn)實美育困境

　　我們在音樂鑒賞教學(xué)中常會碰到這樣的問題:當(dāng)問及學(xué)生某首音樂作品表達的是什么樣的情緒時,在沒有教師說明的情況下,他們一般都有基本相同的認知,但這不等于說學(xué)生接受了美育,其精神世界也不會因此升華。因為,這只是學(xué)生的一種自然的情感體驗,并沒有上升到審美情感的高度。教師通常會從作品的創(chuàng)作背景和作曲家生平的角度來引導(dǎo)學(xué)生進行審美。比如郭文景的《御風(fēng)萬里》,如果教師介紹了此曲的創(chuàng)作背景是慶祝香港回歸,那么學(xué)生在聆聽體驗時,除了能感受到樂曲熱烈的氣氛外,還能理解中國人民慶祝香港回歸的喜悅心情。這樣的教學(xué)表面上似乎沒有任何障礙,但問題是學(xué)生真的進行音樂審美了嗎?學(xué)生的精神世界在聆聽中升華了嗎?很難!原因很簡單,對于非音樂專業(yè)的學(xué)生而言,他們感悟不到創(chuàng)作技法的精妙和音樂語言的魅力,很難有“音樂美”的體驗。是歌曲背景中“香港回歸”這個信息美嗎?學(xué)生早已知曉這一信息,不會特別激動,至少這份情感認同與音樂審美沒什么關(guān)系。是音響聆聽和時代背景結(jié)合著體驗就會產(chǎn)生美感嗎?也很難!要不然任何一首經(jīng)典樂曲都可以輕易產(chǎn)生美感,因為幾乎每首作品都有對應(yīng)的時代背景。事實上,即使教師介紹了時代背景,學(xué)生對很多古典樂曲也是很難接受,很難產(chǎn)生美感的。

　　有的教師要求學(xué)生在聽辨樂曲結(jié)構(gòu)、不同樂器的音色后,描繪自己內(nèi)心產(chǎn)生的畫面等,這樣學(xué)生就進行審美了嗎?似乎并沒有,至少這些知識與技能、 美感之間沒有必然的邏輯關(guān)系。那么,樂曲是因為曲式結(jié)構(gòu)而美嗎?是因為音色而美嗎?這樣的推理自然是不能夠成立的,其結(jié)果當(dāng)然也不會有什么說服力。有學(xué)者曾指出:“試圖尋找美的物質(zhì)因子或者美的物質(zhì)構(gòu)成是徒勞的,美只存在于美的事物和感知事物美的人之間的關(guān)系之中。”③