有的教師會(huì)把音樂的第二部分作為重點(diǎn)來(lái)展開教學(xué),將B樂段中漢族、蒙古族、藏族、維吾爾族四個(gè)民族的民歌音樂主題單獨(dú)進(jìn)行聆聽、辨別、講解、演唱。同時(shí),介紹復(fù)調(diào)的創(chuàng)作技法和寓意民族大團(tuán)結(jié)的主題思想,并結(jié)合中華人民共和國(guó)成立后器樂創(chuàng)作的發(fā)展歷程,簡(jiǎn)述“外來(lái)樂器民族化”“洋為中用、古為今用”的創(chuàng)作思想。通過這樣的教學(xué),學(xué)生能進(jìn)行審美嗎?好像也可以!但是,他們的內(nèi)心能有多少升華,還是很難說!因?yàn)闃非械?“復(fù)調(diào)技法”知識(shí)和“洋為中用、古為今用”的創(chuàng)作思想,對(duì)不精通音樂語(yǔ)言、沒有什么創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的非音樂專業(yè)的高中生而言似乎意義不大。盡管學(xué)生能理解民族大團(tuán)結(jié)的寓意,但這樣的價(jià)值觀似乎不太容易被打動(dòng)。站在學(xué)生的角度試想,他們會(huì)感受到復(fù)調(diào)創(chuàng)作技法的精妙嗎?我們不否認(rèn)這樣的教學(xué)會(huì)有一定的引導(dǎo)意義,但此方法過于宏大且?guī)в幸欢ǖ某橄笮?對(duì)于普通高中生而言往往很難達(dá)到這樣的認(rèn)識(shí)高度,并產(chǎn)生情感升華。

　　那我們?cè)撛趺崔k?在課堂上組織學(xué)生根據(jù)音樂寫一首贊美詩(shī)?組織學(xué)生大篇幅演唱《黃河船夫曲》《嘎達(dá)梅林》?給學(xué)生講變化拍的創(chuàng)作特點(diǎn)?分析樂曲的配器特點(diǎn)?對(duì)于這些知識(shí)的深入講解,同樣會(huì)因?yàn)槊撾x已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活積淀,很難產(chǎn)生美感的共鳴,且容易陷入“本本主義”的誤區(qū)。

　　那么,“以美育人”的美感原理到底是什么?怎樣才能幫助學(xué)生在聆聽音樂的過程中產(chǎn)生美感呢?要回答此問題,首先要回答什么是美感,其內(nèi)涵是什么。

　　二、美感的內(nèi)涵

　　按前文所述,美感的產(chǎn)生源于新認(rèn)知架構(gòu)的生成。筆者在這里要強(qiáng)調(diào)的是“生成”,而不是簡(jiǎn)單地“記憶”,兩者的區(qū)別在于:前者是有根基的生命成長(zhǎng),后者是機(jī)械的復(fù)制粘貼。因此,該原理強(qiáng)調(diào)的是“新認(rèn)知的生成”,從心理層面可以滿足個(gè)體的需求、欲望,消解壓抑的情緒。正如弗洛伊德所言:“藝術(shù)品的巨大吸引力并非在于其美的效果,而在于其釋放了人的本能需求,滿足了被壓抑的欲望,消解了因壓抑這些欲望而造成的緊張情緒后得到的心理平衡。人們經(jīng)驗(yàn)中那種由藝術(shù)品的形式引起的愉悅僅僅是進(jìn)入深層愉悅的誘餌。”④從這個(gè)角度去思考,筆者認(rèn)為,要讓學(xué)生在聆聽音樂的過程中產(chǎn)生共鳴、生成新知、體悟美感、升華思想,必須擁有兩個(gè)條件:第一,從教的層面來(lái)說,學(xué)生在聆聽音樂時(shí)所接受的引導(dǎo)和講解必須建立在學(xué)生已有的知識(shí)架構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,而不是脫離學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)和生活閱歷。第二,從學(xué)的層面來(lái)說,學(xué)生要在音樂體驗(yàn)和想象基礎(chǔ)上結(jié)合教師引導(dǎo),并經(jīng)過邏輯演進(jìn)生成 “新的認(rèn)知心理”。這兩者缺一不可,簡(jiǎn)而言之,音樂課既不能講得超越學(xué)生已有的知識(shí)水平,又不能因太簡(jiǎn)單而使學(xué)生沒有新的收獲感。正如前文所言,《御風(fēng)萬(wàn)里》一課中的幾個(gè)教學(xué)層面之所以很難達(dá)到審美性鑒賞的效果,其原因就在于單純讓學(xué)生體驗(yàn)樂曲中的情感,并不是我們預(yù)期的“審美”。如果只是讓學(xué)生了解樂曲的創(chuàng)作背景,體會(huì)舉國(guó)歡慶的氣氛,這似乎也很難產(chǎn)生情感共鳴,而且缺乏新意。如果讓學(xué)生聽辨樂器音色,體驗(yàn)配器的魅力,也不容易產(chǎn)生美感。因?yàn)橐魳氛Z(yǔ)言本身并無(wú)語(yǔ)義,沒有音色配器美的邏輯。這些對(duì)于非音樂專業(yè)的學(xué)生來(lái)說,教師介紹得再詳細(xì)也是 “自說自話”,學(xué)生并不會(huì)在原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上生成新的認(rèn)知架構(gòu),只能純粹地去“記憶”。所以這樣的“美”往往是教師的一廂情愿,學(xué)生很難從情感上產(chǎn)生共鳴,更別提讓他們理解“復(fù)調(diào)技法”“變化拍”“洋為中用、古為今用”的創(chuàng)作思想了。

　　明白了這個(gè)道理之后,在面對(duì)這些美育困惑時(shí),我們應(yīng)將幫助學(xué)生在聆聽音樂過程中產(chǎn)生“新認(rèn)知”作為最核心的焦點(diǎn)。當(dāng)然,新認(rèn)知可以是多方面的,筆者認(rèn)為“挖掘人文內(nèi)涵,生成人文認(rèn)知”是一個(gè)值得嘗試的鑒賞手段。畢竟對(duì)于高中生而言,音樂學(xué)科首先是一門人文學(xué)科而非技術(shù)學(xué)科,人性關(guān)懷是課程開設(shè)的初心和原點(diǎn)。(未完待續(xù))

　　注釋

　　①中華人民共和國(guó)教育部制定《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》,人民教育出版社2018年版,第2頁(yè)。

　?、卩嵔芪摹陡叩人囆g(shù)教育對(duì)學(xué)生藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)—以音樂鑒賞為例》,《藝術(shù)評(píng)鑒》2018年第17期。