音樂鑒賞教學(xué)的一個(gè)重要目的就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注不同文化背景下的音樂作品形態(tài)，同時(shí)了解音樂文化要素的具體表現(xiàn)形式，挖掘隱含在作品背后的歷史、社會等文化點(diǎn)，這就要求教師在認(rèn)真研磨教材的基礎(chǔ)上，讀懂讀透教參，并進(jìn)一步去搜集和檢索有價(jià)值的資料。以《高亢的西北腔》這節(jié)課為例，教材中給出了《上去高山望平川》《刨洋芋》《腳夫調(diào)》三首歌曲，教師在講解時(shí)，一般先介紹民歌的定義和體裁，然后對比“花兒”和“信天游”兩種西北民歌的特點(diǎn)，這樣一節(jié)課下來，基本上沒有太多東西可講。對此，筆者在認(rèn)真研讀教材與教參的基礎(chǔ)上，決定繼續(xù)挖掘作品文化層面的內(nèi)容，并確定了以下幾個(gè)待挖掘的音樂文化點(diǎn)：一是“高亢的西北腔”因何而高亢?其與西北的人文環(huán)境、地形地貌有無關(guān)聯(lián)?二是“花兒”和“信天游”同是高亢的西北民歌，但又為何形成了兩種不同的體裁?三是“腳夫”是何職業(yè)?這個(gè)職業(yè)與西北獨(dú)特的民俗文化、歷史傳統(tǒng)有無聯(lián)系?

　　帶著這些疑問，筆者利用百度、知網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)搜索引擎或?qū)W術(shù)書庫檢索了大量的文獻(xiàn)資料，隱含在西北民歌背后的文化脈絡(luò)逐漸清晰了起來，不但最初的幾個(gè)文化點(diǎn)找到了答案，而且還發(fā)現(xiàn)了其他一些關(guān)于“花兒”與“信天游”的文化點(diǎn)。例如，“信天游”和“花兒”這兩個(gè)名字都是有來由的，教學(xué)時(shí)有必要給學(xué)生講解一下，這樣一方面能夠增加課堂的文化氛圍，另一方面也有助于學(xué)生對這兩種體裁風(fēng)格的比較和理解。再比如，在陜北民間有“信天游，不斷頭，斷了頭，窮人無法解憂愁”的說法，這句話形象反映了信天游與陜北人血脈相承的關(guān)系，這片黃土地上的人們正是藉由信天游這種民歌體裁來排解寂寞、寄托情感、傾訴幽思。學(xué)生知道了這一點(diǎn)以后，再去分析和理解《腳夫調(diào)》所表達(dá)的情感就會容易得多。

　　在查找資料的過程中，筆者還發(fā)現(xiàn)“花兒”在2009年時(shí)就成功申報(bào)了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這個(gè)地位可不一般，因?yàn)樾盘煊文壳吧胁皇?。這樣看來，在整個(gè)國際藝術(shù)領(lǐng)域，“花兒”的地位比信天游還要高出一截，這意味著在講解“花兒”這一民歌體裁時(shí)，絕不能馬馬虎虎一筆帶過，一定要講出其背后的文化，這樣才能與它的藝術(shù)地位相匹配?？偠灾?，通過深挖作品背后的文化要素，不僅為教學(xué)準(zhǔn)備了大量的素材，而且筆者存來已久的一些疑問都得到了解答，雖然有些東西在教學(xué)中不一定用得上，但是弄清楚這些問題之后，至少可以使教學(xué)信心大增，一旦有學(xué)生問起，教師也能從容解答。這樣一節(jié)課下來，內(nèi)容勢必比原來要充實(shí)豐盈得多，對提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)也將起到更大的幫助。

　　興趣作為一種非智力因素，對音樂學(xué)習(xí)具有顯著的推動作用，教學(xué)中一旦抓住了學(xué)生的興趣點(diǎn)，就能引導(dǎo)學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃犹剿?，進(jìn)而更好地達(dá)成多元文化音樂鑒賞的教學(xué)目標(biāo)，而興趣的激發(fā)和建立，離不開好的教學(xué)方法。筆者在多年教學(xué)過程中，總結(jié)出了幾種教學(xué)方法，下面以探究發(fā)現(xiàn)法和實(shí)踐體驗(yàn)法為例進(jìn)行講解：

　　一是探究發(fā)現(xiàn)法。所謂探究，就是讓學(xué)生自己探索和發(fā)現(xiàn)知識，即教師不直接告知學(xué)生知識，而是先激起學(xué)生的求知欲，再通過層層深入的啟發(fā)和誘導(dǎo)，讓學(xué)生自己找出答案，獲得知識。比如在講解京韻大鼓時(shí)，可先為學(xué)生播放一段《丑末寅初》，然后讓學(xué)生分析、總結(jié)這種藝術(shù)形式有哪些特點(diǎn)，由于這個(gè)唱段以唱為主，學(xué)生總結(jié)出來的內(nèi)容，多是關(guān)于樂器、語言及唱腔方面的。此時(shí)教師再為學(xué)生播放一段《俞伯牙摔琴》中說唱俱全的片段，學(xué)生就會驚奇的發(fā)現(xiàn)，原來京韻大鼓不光有唱，還有像說書一樣的內(nèi)容，進(jìn)而總結(jié)出京韻大鼓是一種以唱為主、說唱結(jié)合的曲藝形式。

　　二是實(shí)踐體驗(yàn)法。音樂本身是一門實(shí)踐的藝術(shù)，音樂的創(chuàng)編、演唱、聆聽等就是人體各種感官共同參與對事物的了解、感受和體驗(yàn)的過程，因此讓學(xué)生親自參與音樂實(shí)踐活動，對于捕捉音樂傳達(dá)的信息和情緒很有必要。比如在學(xué)習(xí)《非洲歌舞音樂》這節(jié)課時(shí)，為了讓學(xué)生理解非洲音樂節(jié)奏強(qiáng)烈奔放、樂句短小重復(fù)的特點(diǎn)，可以將作品《鼓舞》按照節(jié)奏剪輯成幾個(gè)不同的片段，然后準(zhǔn)備好非洲鼓等道具，讓學(xué)生親自進(jìn)行歌唱和演奏。以歌唱部分為例，教師可先將譜子用打譜軟件記下來，并自行配上發(fā)音音節(jié)，然后帶領(lǐng)學(xué)生齊唱。待學(xué)生漸漸熟悉歌曲的旋律特點(diǎn)后，再由教師唱主旋律，學(xué)生合二聲部(第二句和第五句上針對第一句與第四句的應(yīng)答部分)，然后反過來由教師合二聲部，學(xué)生唱主旋律，這樣反復(fù)數(shù)次，學(xué)生自然而然地就會發(fā)現(xiàn)非洲歌曲“一領(lǐng)眾和”的特點(diǎn)。