這節(jié)課不僅使學(xué)生深受感動(dòng),與會(huì)教師也都聽(tīng)得激情澎湃。其實(shí),授課教師并沒(méi)有對(duì)專業(yè)音樂(lè)術(shù)語(yǔ)和創(chuàng)作技法進(jìn)行精準(zhǔn)、高深的講解,而是用通俗易懂的語(yǔ)言把歡樂(lè)主題的呈現(xiàn)、變奏發(fā)展及人聲的引入、宗教圣詠的展開(kāi)都融進(jìn)了這節(jié)課的人文解讀中。雖然學(xué)生不一定能記住其中精湛的技法和曲式結(jié)構(gòu),但一定會(huì)對(duì)樂(lè)曲中“歡樂(lè)”的發(fā)展歷程和當(dāng)時(shí)內(nèi)心的體驗(yàn)變化記憶猶新。因?yàn)榕c記住那些主題交替、配器特色、變奏、曲式、織體、風(fēng)格等音樂(lè)本體元素相比,理解其中的人文元素要簡(jiǎn)單實(shí)用很多。更重要的是,授課教師所講的這幾個(gè)關(guān)鍵詞符合我們對(duì)貝多芬藝術(shù)思想的一貫理解,符合實(shí)際音響體驗(yàn),具有立德樹(shù)人的正面導(dǎo)向作用。在教師引導(dǎo)過(guò)程中,學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)、體驗(yàn)生成了對(duì)貝多芬和《第九(合唱)交響曲》更加清晰而深刻的新認(rèn)識(shí)—“美感”,這就是該課之所以成功的關(guān)鍵。

　　五、如何挖掘人文內(nèi)涵

　　對(duì)于鑒賞而言,人文內(nèi)涵的挖掘可以是多維的,并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。教師可以從不同的視角、不同的側(cè)面來(lái)“以美育人”,關(guān)鍵是教師要抓住一節(jié)課的“課眼”。例如“絲竹相和”這節(jié)課,其審美基點(diǎn)和目的不能僅僅讓學(xué)生聆聽(tīng)體驗(yàn)《中花六板》《娛樂(lè)升平》的情緒特點(diǎn),感受絲竹樂(lè)的音樂(lè)風(fēng)格,講解各自不同的樂(lè)器組合和音色特點(diǎn),講解支聲性復(fù)調(diào)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),分析并實(shí)踐加花的旋律創(chuàng)作手法等。筆者認(rèn)為,這些知識(shí)和概念在課堂上雖然需要介紹,但不能作為重點(diǎn),至少不能作為教學(xué)目的。正如前文所述:對(duì)于普通高中生而言,這些知識(shí)、技能和概念是脫離他們生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的,不大可能會(huì)成為之后新認(rèn)知的基礎(chǔ),他們唯一能做的只有“死記”。目前,音樂(lè)鑒賞教材在本體知識(shí)序列上,還很難形成由易到難的邏輯鏈。以支聲性復(fù)調(diào)為例,它只出現(xiàn)在“人音版”高中鑒賞教材“絲竹相和”這一課中,除此以外都不再涉及?？梢?jiàn),若每一節(jié)課的“新知識(shí)”都與前后章節(jié)內(nèi)容沒(méi)有必然的邏輯關(guān)系,學(xué)生就很難會(huì)有層層推進(jìn)的“豁然感”或與已有經(jīng)驗(yàn)形成“共鳴感”,這與心理學(xué)方面的冗余度原理相似,⑦因此也不會(huì)產(chǎn)生“升華”的情愫。如果僅從音樂(lè)本體知識(shí)與技能的講解和訓(xùn)練角度來(lái)開(kāi)展教學(xué)的話,很難符合“在學(xué)生原有知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上生成新的認(rèn)知建構(gòu)”的美感原理,也就無(wú)法順利達(dá)成“美育”的目的。當(dāng)然作為基本的知識(shí)積累,把支聲復(fù)調(diào)、加花等知識(shí)與技能向?qū)W生做簡(jiǎn)要介紹是具有積極意義的,只是不能作為該課的教學(xué)重點(diǎn)和主要目的。

　　那么,該如何從挖掘作品背后的人文內(nèi)涵來(lái)進(jìn)行人文關(guān)懷式的審美教學(xué)呢?以“絲竹相和”一課為例,筆者以“和”作為課眼,在此基礎(chǔ)上挖掘?qū)徝赖目赡苄?。通過(guò)對(duì)《中花六板》《娛樂(lè)升平》兩首樂(lè)曲的賞析,達(dá)成對(duì)江南人民和諧、融和的生活情趣和處世哲理的感悟。具體操作如下:

　　1.通過(guò)聆聽(tīng)、講解、演唱、樂(lè)譜對(duì)比、加花實(shí)踐等環(huán)節(jié),向?qū)W生簡(jiǎn)介支聲復(fù)調(diào)、加花、江南絲竹等概念和知識(shí)作為學(xué)習(xí)的基本積累。

　　2.聽(tīng)辨各樂(lè)器演奏狀態(tài),引導(dǎo)學(xué)生感悟、理解《中花六板》中你簡(jiǎn)我繁、你繁我簡(jiǎn)、你進(jìn)我出、你出我進(jìn)的謙讓、包容、和諧統(tǒng)一的思想哲理。

　　3.把對(duì)音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)感受和對(duì)人文情懷的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái),提升學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解和共鳴。

　　在這節(jié)課中,體驗(yàn)《中花六板》中清秀、細(xì)雅、柔美、愉悅的風(fēng)格并不難;體驗(yàn)“胡琴一條線,笛子打點(diǎn)點(diǎn),洞簫進(jìn)又出,琵琶篩篩邊,雙清當(dāng)板壓,揚(yáng)琴一蓬煙”的創(chuàng)作技法也不難;理解支聲復(fù)調(diào)、加花的特點(diǎn)也可以做到,但對(duì)普通高中生來(lái)說(shuō)這些都不是“美感”的根本。此曲的“美育”應(yīng)該在于學(xué)生音樂(lè)體驗(yàn)之后,能遷移至對(duì)江南人民富有哲理的“和諧、謙讓”生活態(tài)度的認(rèn)識(shí)上。這種新認(rèn)知的建構(gòu)對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)并不生硬,因?yàn)榛诖蠖鄶?shù)人對(duì)江南人民吳儂軟語(yǔ)、溫婉性格的印象,以及江南小橋流水、粉墻黛瓦、杏花煙雨等優(yōu)美環(huán)境的感知經(jīng)驗(yàn)而言,在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)內(nèi)心很容易產(chǎn)生感通的意境,并在教師的引導(dǎo)下形成和諧、謙讓、包容的人格。此種美感體驗(yàn)的獲得,當(dāng)然也得益于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和合”的思想基因。