《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）解讀（一）

　　――突出了音樂課程性質(zhì)的表述

　　海鹽縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)    沈慧凱

　　課程改革從二十世紀(jì)初到現(xiàn)在已經(jīng)有十多年來，可以說是從一開始的轟轟烈烈到后來的冷靜糾錯(cuò)，到現(xiàn)在的修定前行，也歷經(jīng)了一定的艱辛。我們一線老師領(lǐng)會(huì)教改精神的主要文獻(xiàn)就是來自《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》。在這幾年，通過一線教師的不斷實(shí)踐和摸索中，總結(jié)了很多的經(jīng)驗(yàn)，取得了很多的成果，但是在取得可喜成果的同時(shí)，也不難發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)稿中一些值得商榷和需要思考的問題。特別是十年來隨著教育改革的不斷深化，實(shí)驗(yàn)稿已經(jīng)不能很好的適應(yīng)音樂教育改革形式發(fā)展的需要，由此，國家教育部又一次對我們的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行了修改，與2011年12月正式發(fā)行。這無疑是指導(dǎo)教改持續(xù)深入發(fā)展的重要文獻(xiàn)。

　　對比發(fā)現(xiàn)：保持了對《實(shí)驗(yàn)稿》基本結(jié)構(gòu)框架不作整體變更的前提下，對義務(wù)教學(xué)階段音樂課程的教育價(jià)值、課程性質(zhì)、課程基本理念、課程設(shè)計(jì)思路、課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施建議等方面進(jìn)行了必要的調(diào)準(zhǔn)、充實(shí)、修訂和完善。

　　在《實(shí)驗(yàn)稿》中有一欄目是“音樂課程性質(zhì)與價(jià)值”，只對價(jià)值作了詳細(xì)闡述，（4個(gè)價(jià)值審美體驗(yàn)價(jià)值，創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值，社會(huì)交往價(jià)值，文化傳承價(jià)值），而有關(guān)課程本體的性質(zhì)沒有全面的表述。而我們知道價(jià)值的體現(xiàn)是教育的結(jié)果，而不是施教的過程，所以跳開過程談結(jié)果，顯得不太合理，也使我們教師很難把握課程的性質(zhì)，應(yīng)為我們教師和學(xué)生進(jìn)行課堂實(shí)踐，需要的是過程的引領(lǐng)。

　　所以，在《修訂稿》中進(jìn)行了調(diào)準(zhǔn)：把“音樂課程的價(jià)值調(diào)準(zhǔn)到”前言，由原來的9百多字減縮到九十多自字，壓縮了十分之九。而把課程的性質(zhì)進(jìn)行了清晰的概括、表述：包括人文性、審美性和實(shí)踐性。并以較長的文字篇幅來闡述以上三個(gè)特性。

　　一、人文性

　　提出“音樂是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域”所以“人文性”放在了首位。因?yàn)橐魳肥俏幕闹匾M成部分，是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。

　　為什么這樣說，我們的教材傳統(tǒng)音樂、專業(yè)創(chuàng)作經(jīng)典作品占有一定比例。中外作品的比例適當(dāng)。

　　舉個(gè)例子：翻開我們的小學(xué)教材，發(fā)現(xiàn)每冊中都有不同民族的優(yōu)秀歌曲學(xué)習(xí)和欣賞，因?yàn)槲覀儑矣?6個(gè)名族，是個(gè)多民族的國家。讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中了解不同的民族文化，這也是音樂學(xué)科所負(fù)有的一項(xiàng)重要任務(wù)。

　　舉例《漫游西藏》：二年級(jí)三冊中第四課《跳起舞》，安排的是藏族的歌曲學(xué)習(xí)和欣賞，其中有學(xué)唱歌曲《我的家在日喀則》和欣賞《在北京的金山上》。面對這樣的教材，下面同學(xué)肯定在思考該怎樣著手教學(xué)？怎樣才能把音樂作品所蘊(yùn)含的文化傳輸給學(xué)生呢？怎樣才能把我們教材的人文性很好的給予落實(shí)呢？就需要我們對教材進(jìn)行分析。教師能找到最佳教學(xué)切入點(diǎn)是關(guān)鍵。

　　想起在北京函授是，教授說的藏族的色彩“紅、白、黑”非常全面的概括了藏族的風(fēng)格，設(shè)計(jì)了“白色篇章，紅色篇章”白色篇章融入了欣賞《在北京的金山上》讓學(xué)生了解藏族歌曲的高亢嘹亮特點(diǎn)，以及用爬雪山的形象教學(xué)弦子舞動(dòng)作，（示范）；紅色篇章融入了歌曲的教學(xué)和創(chuàng)編，突出藏族人民的熱情，尤其在創(chuàng)編中，問學(xué)生：你想日喀則的小朋友會(huì)拿出什么來招待我們呢？學(xué)生會(huì)想到藏族的特產(chǎn)。并進(jìn)行創(chuàng)編。所以在這樣一堂課的音樂學(xué)習(xí)中學(xué)生不僅感受到藏族音樂舞蹈帶來的快樂，還了解了藏族的民族風(fēng)格。（獲省一等獎(jiǎng)，并參加了省新課程巡禮的課堂展示）從剛才的舉例中我們大家肯定也感受到了我們音樂課程所具有的人文性，當(dāng)然也需要我們教師在課堂上進(jìn)行很好的落實(shí)。

　　可見，音樂課程中的音樂作品和音樂活動(dòng)，皆注入了不同文化身份的創(chuàng)作者、表演者、傳播者的思想情感和文化主張，是不同國家、不同民族、不同時(shí)代文化發(fā)展脈絡(luò)以及民族性格、民族情感和民族精神的展現(xiàn)，具有鮮明而深刻的人文性。

　　二、審美性

　　這非常好理解，音樂具有“審美”的特性，是其他學(xué)科所無法比擬的，是無法用語言來闡述的，它能給我們帶來愉悅，凈化我們的心靈，使我們知道什么是真、善、美。所以我們的音樂教學(xué)要“以美育人”，通過音樂教育培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，全面提升學(xué)生的素質(zhì)。

　　有同學(xué)肯定在想，小學(xué)生能感受到音樂的美嗎？

　　舉個(gè)真實(shí)的例子，就發(fā)生在我們學(xué)校：貝多芬經(jīng)典音樂欣賞會(huì)。大家可能在想，小學(xué)生能欣賞“貝多芬”的音樂？你聽了我當(dāng)時(shí)的實(shí)況報(bào)道后就明白了。

　　記得音樂會(huì)開場時(shí)間的臨近，學(xué)生陸續(xù)來到會(huì)場外面，排著整齊的隊(duì)伍等待老師檢查著裝儀表，領(lǐng)取入場券。走進(jìn)音樂會(huì)現(xiàn)場，已經(jīng)入場的孩子們鴉雀無聲，正襟危坐，莊重而嚴(yán)肅地等待著音樂會(huì)的開場。

　　在一片激昂的音樂聲中音樂會(huì)拉開了序幕。貝多芬的作品激揚(yáng)飽滿，充滿了對坎坷人生的抗掙精神，無不體現(xiàn)著他偉大的音樂靈魂。音樂牽動(dòng)著孩子們的心弦，時(shí)而面對著波瀾壯闊的大海，時(shí)而又沉浸在氣勢磅礴的抗?fàn)幹?。?dāng)他們?nèi)w起立歌唱交響合唱曲《歡樂頌》時(shí)，眼眶中都含著激動(dòng)的淚花。當(dāng)我說“最后讓我們把熱烈的掌聲獻(xiàn)給這位偉大的音樂家！”時(shí)，孩子們自發(fā)地全體起立，抱以長時(shí)間的熱烈掌聲。音樂會(huì)雖然結(jié)束了，可孩子們都站在階梯教室外面久久不想離去……。在音樂會(huì)后的反饋表上，孩子們都毫無保留的吐露了自己對音樂會(huì)喜歡的心聲，這樣的活動(dòng)絕對會(huì)影響孩子們的一生。確實(shí)我們當(dāng)代人需要這種精神食糧，孩子們的成長更需要這種高雅藝術(shù)的熏陶！

　　我想說音樂的美是沒有國界的，是無法阻擋的，我們孩子的成長需要他。

　　3、實(shí)踐性

　　音樂是聆聽的藝術(shù)，它不具有語義的確定性和事物形象的具象性。在教學(xué)中只有通過聆聽、演唱、演奏，綜合性藝術(shù)表演（解說）和音樂創(chuàng)編等多種實(shí)踐形式才能得以實(shí)施。

　　《中國音樂教育》雜志總編，也是我們課程教材的主編吳斌老師曾多次提出：音樂課少一些說與解釋，多一些現(xiàn)象描述――描述什么音樂的現(xiàn)象，即音樂元素的變化。讓學(xué)生通過體驗(yàn)來感受音樂帶來的情感，帶來的美。

　　音樂舉例：二年級(jí)有欣賞《獅王進(jìn)行曲》這是法國作曲家圣.?！秳?dòng)物狂歡節(jié)》里面的其中的一首。

　?。?）聽一遍，問你看到了怎樣的畫面？學(xué)生會(huì)把故事編得繪聲繪色。會(huì)完全脫離音樂。（音樂的解釋、說）

　?。?）音樂給你怎樣的感受？為什么你會(huì)有這樣的感受呢。（圍繞音樂去描述） 會(huì)從音樂的力度強(qiáng)，音色低沉等來分析，很神氣，很威武的形態(tài)，力度、音色、節(jié)奏（進(jìn)行曲）就是音樂元素）

　　同樣的音樂作品欣賞，問的角度不一樣，學(xué)生展開的學(xué)習(xí)會(huì)不一樣。只有讓學(xué)生通過實(shí)踐、體驗(yàn)才能更好的理解音樂，這是由他的非語意性所決定的。