(三)民歌鑒賞中的人文形態(tài)基因

　　在民歌鑒賞教學中，人文形態(tài)基因主要體現(xiàn)在不同族群所生活的不同區(qū)域的自然因素(地理與氣候)、生產(chǎn)勞動、民俗習慣三個方面，具體內(nèi)容要點見表3。

　　通過分析高中鑒賞教材中歌曲《腳夫調(diào)》《槐花幾時開》的音樂風格特點，從民歌鑒賞中的人文形態(tài)基因要點出發(fā)，可進一步探究其音樂特點形成原因(見表4、表5)。

表3 人文形態(tài)基因內(nèi)容要點

表4 不同地域民歌音樂特點

表5 從民歌鑒賞中的人文基因分析兩首民歌形成原因

　　(四)民歌鑒賞中的詞樂基因關(guān)系

　　民歌鑒賞中的詞樂關(guān)系基因關(guān)鍵在于把握唱詞語調(diào)與旋律結(jié)構(gòu)之間的“順應(yīng)”關(guān)系。這種順應(yīng)關(guān)系可以“直觀理性”地用圖示來表現(xiàn)。如在學習陜西綏德民歌《腳夫調(diào)》時，通過聆聽知道其音樂形態(tài)基因為sol-do-re-sol構(gòu)成的寬音列;綏德方言調(diào)值分別為：陰平：21;陽平：24;上聲：42;去聲55。以唱詞第一句“四十里長湖羊羔山”中的“羔”字為例，可以坐標結(jié)構(gòu)來表示唱詞與旋律之間均是“上行”音調(diào)的順應(yīng)關(guān)系。

圖1 詞樂順應(yīng)關(guān)系示意

　　上述比較形式是從微觀的唱詞層面進行比較，同樣我們也可以將特定民歌中常用的旋律片段或形態(tài)基因與唱詞調(diào)值結(jié)構(gòu)之間進行宏觀層面的比較，以說明詞樂之間的順應(yīng)關(guān)系，詞樂之間不可能是完全相順的，當發(fā)生相悖情況時，教師應(yīng)積極引導學生從藝術(shù)的表現(xiàn)原理上尋求解釋。

　　(五)民歌鑒賞中的文化形態(tài)基因

　　民歌與文化的關(guān)系可分解為唱詞與文化的關(guān)系、音樂與文化的關(guān)系兩個部分。從唱詞內(nèi)容與題材上，可以深挖地域性風俗習慣與人文歷史;從音樂的形式與旋律結(jié)構(gòu)上，可以深挖地域性心理文化結(jié)構(gòu)與族群人文特質(zhì)。如民歌《對鳥》以歌曲的形式實現(xiàn)了“寓教于樂”的功能，其唱詞內(nèi)容表現(xiàn)出浙江樂清地區(qū)的鳥類形態(tài)，暗示出該地區(qū)的自然風光;從唱詞語音上的溫柔敦厚可見江浙民歌細膩多情，又具有兒歌清新自然的特點。從旋律結(jié)構(gòu)上，四句體起承轉(zhuǎn)合的形式如小橋流水、曲徑通幽，在同音反復的核心旋律發(fā)展手段之下，兒童的天真淳樸躍動于音樂中。再如四川民歌《太陽出來喜洋洋》與當?shù)氐奈幕兄芮械年P(guān)系。歌曲中運用了大量“啰兒”“郎郎扯”“匡扯”等襯詞的加入，既是模擬川劇鑼鼓的場面，營造歡樂的氣氛，也體現(xiàn)了當?shù)厝苏f話的習慣，在句尾的時候習慣性加入各種表達情感、語氣的襯詞，以表現(xiàn)川渝地區(qū)人民潑辣、熱情、樂觀的性格。

　　(六)民歌鑒賞中的演唱形態(tài)基因

　　演唱，是將民歌中的所有形態(tài)基因及其文化內(nèi)涵展現(xiàn)的動態(tài)的、主體化的過程。筆者認為，在民歌欣賞中，應(yīng)將演唱形態(tài)風格作為其總結(jié)性的、歸納性的、最核心的教學重點。對于演唱形態(tài)基因而言，在聆聽中教師應(yīng)引導學生考察包括呼吸、發(fā)聲、吐字、情感表達、肢體動作等相關(guān)因素，并能夠做定性表述。在教學中，應(yīng)充分把握以下三個特質(zhì)：首先是語言性，演唱形態(tài)的基礎(chǔ)在于方言特色，也就是唱詞形態(tài)風格的把握;其次是音樂性，演唱情感的抒發(fā)在于旋律的動態(tài)風格，也就是音樂形態(tài)風格的把握;最后是風格性，演唱的具體呈現(xiàn)離不開演唱者(歌者)，有特色的民歌演唱總是能夠凸顯出一個歌者的自我風格，這種自我風格中既包含了族群或地域的共性，也包含了不同歌者的個性。把握個性與共性的統(tǒng)一，是把握演唱形態(tài)風格的關(guān)鍵。

　　總體而言，借助于形態(tài)學的基礎(chǔ)，我們就可細化《教師用書》中所提及的“音樂風格比較表”，并將其中橫向并列的七個項目進行歸類，如此能夠更好地實現(xiàn)教學內(nèi)容的有效實施。