1.“三月不知肉味”原為孔子用來(lái)形容____的獨(dú)特魅力。

　　A.詩(shī)歌

　　B.音樂(lè)

　　C.小說(shuō)

　　D.散文

　　正確答案：B。《論語(yǔ)·述而》:“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰:‘不圖為樂(lè)之至于斯也。’”孔子在齊國(guó)聽到了《韶》樂(lè)，很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉的滋味，他說(shuō)，“想不到《韶》樂(lè)的美達(dá)到了這樣迷人的地步。”《韶》樂(lè)是當(dāng)時(shí)流行于貴族當(dāng)中的古樂(lè)。“三月不知肉味”當(dāng)然是一種夸張的說(shuō)法，但孔子欣賞古樂(lè)已經(jīng)到了癡迷的程度，也說(shuō)明了他在音樂(lè)方面的高深造詣?，F(xiàn)代人也用“三月不知肉味”來(lái)形容清貧，是說(shuō)三個(gè)月沒(méi)有吃過(guò)肉。

　　2.《小河淌水》是一首經(jīng)典的民歌作品，源于云南____，由尹宜公創(chuàng)作于1947年，被西方音樂(lè)界譽(yù)為“東方小夜曲”。

　　A.彌勒

　　B.彌渡

　　C.蒙自

　　正確答案：B。《小河淌水》表現(xiàn)少女的活力與純情，是一首經(jīng)典的民歌作品。最初，尹宜公取歌名為《月亮出來(lái)亮汪汪》，后改為《小河淌水》。尹宜公﹙1924年-2005年)，出生在彌渡縣，1947年搜集整理創(chuàng)作《小河淌水》，就源自于彌渡這塊有著深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的音樂(lè)鄉(xiāng)土。彌渡位于茶馬古道上，有漢、彝、回、白、傈僳、苗、納西、傣等22個(gè)民族在這里和諧相處，有深厚的民歌土壤。《小河淌水》以超然地域壞境的人性追求之美，感動(dòng)了每一個(gè)人，被世界不同地區(qū)、不同民族、不同膚色的民眾所喜愛(ài)，被西方音樂(lè)界譽(yù)為“東方小夜曲”。

　　彌勒市、蒙自市也都在云南。彌勒不是彌勒佛，確實(shí)有這個(gè)地方。

　　3.詞作為一種音樂(lè)文學(xué)，是伴隨著____而興起的。

　　A.雅樂(lè)

　　B.清樂(lè)

　　C.燕樂(lè)

　　D.宮廷樂(lè)

　　正確答案：C。這道題關(guān)鍵是理解什么叫燕樂(lè)。清樂(lè)：是指清商樂(lè)又稱清商曲，是三國(guó)、兩晉、南北朝興起并在當(dāng)時(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位的一種傳統(tǒng)音樂(lè)。雅樂(lè)：即典雅純正的音樂(lè)，是一種古代的傳統(tǒng)宮廷音樂(lè)，指帝王朝賀、祭祀天地等大典所用的音樂(lè)。燕樂(lè)：又稱宴樂(lè)，是隋唐至宋代的宮廷中飲宴時(shí)，提供娛樂(lè)欣賞的，藝術(shù)性很強(qiáng)的歌舞音樂(lè)，也不斷向?qū)m廷外傳播。

　　也就是說(shuō)，雅樂(lè)是一種很正式的禮儀音樂(lè)。燕樂(lè)是一種娛樂(lè)音樂(lè)。燕樂(lè)來(lái)源于漢族傳統(tǒng)音樂(lè)的不斷積累和漢魏以來(lái)外族音樂(lè)的大規(guī)模的輸入，西域的胡樂(lè)與漢族原有的以清商樂(lè)為主的各種音樂(lè)相融合，產(chǎn)生了一種新的音樂(lè)——燕樂(lè)。詩(shī)言志，詞言情，所以詞只能是伴隨燕樂(lè)產(chǎn)生的。優(yōu)伶樂(lè)師根據(jù)唱詞和音樂(lè)拍節(jié)配合的需要，創(chuàng)作或改編出一些長(zhǎng)短句參差的曲詞，這便是最早的詞。從敦煌曲子詞中可以看出，民間產(chǎn)生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。

　　詞始于南梁，形成于唐代，五代十國(guó)后開始興盛，至宋代達(dá)到頂峰。

　　4.歌曲____由李叔同填詞，其旋律最早采自于美國(guó)歌曲《夢(mèng)見(jiàn)家和母親》。

　　A.《送別》

　　B.《旅愁》

　　C.《昨夜夢(mèng)》

　　D.《學(xué)堂樂(lè)歌》

　　正確答案：A。《送別》，是一首李叔同作詞的中文歌曲，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲，是電影《城南舊事》的主題曲。《送別》的歌詞類似中國(guó)詩(shī)詞中的長(zhǎng)短句，有古典詩(shī)詞的文雅，但意思卻能平白易懂。

　　十九世紀(jì)美國(guó)音樂(lè)家奧德威作有一首歌曲《夢(mèng)見(jiàn)家和母親》(Dreaming of Home and Mother)，后來(lái)《夢(mèng)見(jiàn)家和母親》流傳到日本后，日本音樂(lè)家犬童球溪以原歌的曲調(diào)，填上日文的新詞，作成《旅愁》日文歌。1907年《旅愁》發(fā)表后，在日本被廣泛流傳。1905年至1910年，李叔同留學(xué)日本，接觸到了《旅愁》，他被這首歌曲的優(yōu)美旋律所打動(dòng)，產(chǎn)生了創(chuàng)作靈感，回國(guó)后創(chuàng)作了《送別》，被中國(guó)數(shù)代人所傳唱。二十世紀(jì)20年代到40年代，《送別》是作為在新式學(xué)堂中教授的學(xué)堂樂(lè)歌，廣為傳唱，受到大眾的深愛(ài);1970和1980年代，《送別》作為插曲或主題曲分別出現(xiàn)在電影《早春二月》和《城南舊事》中，更使其膾炙人口，傳唱不息。1997年唐朝樂(lè)隊(duì)對(duì)《送別》作了改編演唱。

　　李叔同(1880年-1942年)，著名音樂(lè)家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動(dòng)家，是中國(guó)話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國(guó)后，擔(dān)任過(guò)教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。他集詩(shī)、詞、書畫、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域都有很高的藝術(shù)造詣，可以說(shuō)是一位全才藝術(shù)家，先后培養(yǎng)出了畫家豐子愷、音樂(lè)家劉質(zhì)平等一批文化名人。后苦心向佛，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩，是從絢麗至極歸于平淡的典型人物。

　　沈心工也曾根據(jù)奧德威《夢(mèng)見(jiàn)家和母親》原曲填寫過(guò)一首《昨夜夢(mèng)》，但最終未能抵得過(guò)李叔同《送別》的光芒，沒(méi)有流傳下來(lái)。學(xué)堂樂(lè)歌，指20世紀(jì)初期中國(guó)各地新式學(xué)校中音樂(lè)課程中大量傳唱的一些原創(chuàng)歌曲，指一類歌曲，而不是一首歌曲。

　　5.我國(guó)第一部新歌劇是由丁毅、賀敬之等人作詞，馬可等人作曲，王昆等人主演的____，1945年5月在延安演出。

　　A.《白毛女》

　　B.《梁?！?/p>

　　C.《長(zhǎng)恨歌》

　　D.《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》

　　正確答案：A?！栋酌肥?945年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的歌劇，是詩(shī)、歌、舞三者融合的民族新歌劇?！读鹤！方?jīng)典劇目是越劇;《長(zhǎng)恨歌》有黃梅戲、京劇等;《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》是1958年首排的歌劇，1959年10月該劇作為湖北省向國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮劇目首次進(jìn)京演出。

　　6.由田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》，是電影____的主題歌，后成為中華人民共和國(guó)國(guó)歌。

　　A.《聶耳》

　　B.《風(fēng)云兒女》

　　C.《中華兒女》

　　D.《英雄兒女》

　　正確答案：B?！讹L(fēng)云兒女》講述了在抗戰(zhàn)時(shí)期，只顧享樂(lè)的詩(shī)人辛白華最終因?yàn)閾从蚜嘿|(zhì)夫的犧牲而投入抗戰(zhàn)的故事，1935年拍攝的，田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》出自這部電影。

　　《聶耳》講述了愛(ài)國(guó)青年從云南來(lái)到上海，接受進(jìn)步思想，投身群眾運(yùn)動(dòng)，逐步成長(zhǎng)為人民音樂(lè)家的故事，1959年上映?！吨腥A兒女》由《一個(gè)農(nóng)民的覺(jué)醒》《老公務(wù)員之死》《抗戰(zhàn)中的戀愛(ài)》《游擊女戰(zhàn)士》四個(gè)小故事組成，宣傳抗戰(zhàn)的，1939年攝制，民國(guó)電影。(還有一部電影叫《中華女兒》，是咱們黨拍攝的，根據(jù)八女投江的故事改編的，講述抗聯(lián)女戰(zhàn)士為抵抗侵略者獻(xiàn)出寶貴生命，1949年上映。)《英雄兒女》講述了抗美援朝時(shí)期，志愿軍戰(zhàn)士王成陣亡后，他的妹妹王芳在政委王文清的幫助下堅(jiān)持戰(zhàn)斗，最終和養(yǎng)父王復(fù)標(biāo)，親生父親王文清在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上團(tuán)圓的故事，1964年上映。