摘自：《教育教學(xué)論文網(wǎng)》

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新?！币魳氛n堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主渠道，教師應(yīng)積極創(chuàng)造條件，從多方面多角度訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。

一、聆聽音樂，在 “聽”中創(chuàng)新

音樂是聽覺的藝術(shù)，美妙的音樂能引發(fā)學(xué)生無盡的想象。小學(xué)古詩音樂欣賞過程是一個(gè)積極主動(dòng)的創(chuàng)造過程，由于每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷不同、文化素質(zhì)不同，對(duì)古詩音樂的理解也有所不同，教師要給學(xué)生自由思維的空間，讓學(xué)生認(rèn)真聆聽古詩音樂，展開想象的翅膀，在音樂天空中翱翔。如：在教學(xué)古詩歌曲《七步詩》（〔三國(guó) ?魏〕曹植詩，李普權(quán)曲）時(shí)，課堂上教師只提示樂曲名稱，不作其他任何暗示，讓學(xué)生反復(fù)傾聽，鼓勵(lì)學(xué)生說出對(duì)他所聽到的音樂說些什么或描寫什么，學(xué)生們能根據(jù)音樂情緒，結(jié)合自己掌握的部分知識(shí)描繪出了不同的古詩畫面，有的說：“在雄偉的皇宮里，聚集著滿朝文武官員，和曹坯商議如何處置曹植?！庇械恼f：“在一個(gè)晴朗的日子里，曹植面對(duì)哥哥曹坯對(duì)他的處理，正在慢步思考，編出一首詩來，讓他哥哥滿意，不殺他（曹植）?！币灿械恼f：“曹植不滿他哥哥曹坯的領(lǐng)導(dǎo)，寫出詩來反抗他?！庇械恼f：“曹植眼看被曹坯殺，在屋子里渡來渡去，準(zhǔn)備寫出一首詩來，結(jié)果在七步之內(nèi)寫出了一首世間絕妙的詩篇，曹坯不得不免死曹植?！边€有的說出了他聽到或想到的各種場(chǎng)面，還用動(dòng)作來進(jìn)行了表現(xiàn)。各種各樣的意境，可見他們的想象力是多么的豐富，在他們心靈深處不斷進(jìn)發(fā)出創(chuàng)新的火花。

二、提出問題，在 “議”中創(chuàng)新

問題是創(chuàng)造之源。教師的提問目的，不在于考學(xué)生，而是通過提問，引起學(xué)生好奇心，激活學(xué)生的思維。在課堂上教師要善于提出一些有價(jià)值的問題，讓學(xué)生積極思考，使他們獲得成功的喜悅。如教學(xué)《尋隱者不遇》（〔唐〕賈島詩，李普權(quán)曲），待學(xué)會(huì)歌曲后，教師有目的地提出問題，讓學(xué)生積極思考，整個(gè)課堂氣氛活躍，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

師： “童子”是誰？你能伴伴“童子”嗎？

生：（先小組討論再集中回答） “童子”是男孩子，是這位隱者的小徒弟。部分同學(xué)能維妙維俏地伴伴“童子”。

師： “隱者”又是誰？他為什么是一位“隱者”？

生甲： “隱者”就是一位隱士，即隱居的人。可能這位“隱者”是一位很有學(xué)問、很有才干的人，他看不慣當(dāng)時(shí)的官吏欺壓百姓，貪賬枉法，所以他不就不愿做官，隱居深山老林，采他的藥，讀他的書。

生乙：可能這位 “隱者”曾經(jīng)是一位縣官，他為官清廉，百姓擁戴，可他的上級(jí)老是與他為難，所以他看不慣，棄官隱居深山，以采藥治病來服務(wù)百姓，為持生活。

生丙：可能這位 “隱者”曾經(jīng)是朝庭的一員大官，他為天下百姓做了一件大好事，使得當(dāng)朝其他官員沒得到好處，遭到這些官員的排擠，致使皇帝聽信謊言，被貶至邊塞，而他又恨不下這口氣，棄官?gòu)拿?，隱居深山。由于他為官期間做下了大好事，所以他隱居后還有不少的人來拜訪他。

……

師：根據(jù)這個(gè)情節(jié)，你能創(chuàng)作出一首同名的現(xiàn)代詩來嗎？

生：（同學(xué)們熱情高漲，先小組討論，再回答）

一組：迎客松下問童子，我友王仙在何處？您來深山訪我?guī)煟可仙讲伤幟魅諄怼?

二組：大樹下問徒弟，貴師傅在不在？我?guī)熐逶缛ゲ伤?，不知何時(shí)才回來。

三組：書童清晨玩得興，問師得知去采藥。山高路險(xiǎn)霧迷漫，恐怕一時(shí)難找到。

四組：書童玩耍松樹下，通報(bào)師傅好友到。童言師傅采藥去，不知何時(shí)采回藥。

……

這些詩篇，太美麗了，太具有創(chuàng)新價(jià)值了。

三、表情歌唱，在 “唱”中創(chuàng)新

表情歌唱是音樂教學(xué)人文本質(zhì)。歌唱教學(xué)的人文何在？就在于唱出山、唱出水、唱出景、唱出情、唱出神，即歌唱者進(jìn)入角色，以情感來歌唱，并伴以較有表現(xiàn)力的具個(gè)性的體態(tài)語言、表情語言，唱出人的一種精神，唱出風(fēng)景的一種美麗，唱出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的繁榮興旺。如古詩歌曲《石灰吟》（〔明〕于謙詩，李普權(quán)曲），這是一首借詠石灰，表現(xiàn)自己（作者）不畏艱難，堅(jiān)貞不屈，甘為民眾的利益作犧牲的高尚精神的高風(fēng)亮節(jié)篇。教師按常規(guī)給學(xué)生教會(huì)后，學(xué)生演唱很平淡，教師通過精細(xì)的啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生以剛強(qiáng)的氣質(zhì)，堅(jiān)韌不拔的精神，氣貫山河的熱情來演唱這首歌，學(xué)生通過認(rèn)真的領(lǐng)會(huì)，加以具個(gè)性的體態(tài)語言、動(dòng)作、表情，其效果令人滿意。

四、創(chuàng)設(shè)情境，在 “演”中創(chuàng)新

良好情境的創(chuàng)設(shè)，能啟發(fā)學(xué)生的想象，發(fā)展學(xué)生的思維，從而使學(xué)生更好的感知和理解古詩音樂作品，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作靈感。眾所周知，好動(dòng)是孩子的天性，他們往往不滿足于僅用歌聲來表達(dá)情感，也不滿足于安靜地聽音樂，更喜歡手舞足蹈用動(dòng)作表現(xiàn)，動(dòng)作是他們認(rèn)識(shí)音樂和從音樂中獲得快樂的最有效途徑。教師要千方百計(jì)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)他們想象，給予他們表現(xiàn)古詩音樂和創(chuàng)新音樂時(shí)間、空間。如：在教學(xué)《宿建德江》（〔唐〕孟浩然詩，李普權(quán)曲）時(shí)，首先播放預(yù)先錄制的音樂磁帶，讓同學(xué)們靜靜地聽，然后提問： “音樂把你帶到了什么地方?”學(xué)生：“音樂把我?guī)У搅私?。”教師出示關(guān)于江的各種景色的幻燈片，接著說道：“江邊的景色十分迷人，小朋友到過長(zhǎng)江邊嗎，如果你在長(zhǎng)江邊，你最想干什么?”這時(shí)學(xué)生樂開了花，積極性一下子調(diào)動(dòng)起來，紛紛答道：“我想在長(zhǎng)江邊游泳；我想在長(zhǎng)江邊劃船；我想在長(zhǎng)江邊做游戲，我想在長(zhǎng)江邊釣魚……?！边@時(shí)教師再次播放音樂，呼喚道：“我們?nèi)ソ吜?”教師適作引導(dǎo)，讓同學(xué)們隨著音樂，按音樂節(jié)奏盡情地表演：有的在游泳，有的在表演劃船，有的手拉著手模仿波浪翻滾，有的模仿小魚游泳，還有的坐在地上做拍手游戲……一下子把江邊的熱鬧場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致，在嘗試了小小的創(chuàng)意之后，表現(xiàn)出無比快樂的心情。當(dāng)學(xué)生玩得正興，達(dá)到高潮時(shí)，這首歌曲他們已會(huì)唱了。

總之，古詩歌曲教學(xué)不能在常規(guī)中進(jìn)行常規(guī)教學(xué)，要在常規(guī)教學(xué)中創(chuàng)新，要在創(chuàng)新中求常規(guī)教學(xué)。 “聽議唱演四創(chuàng)新”也就是在常規(guī)教學(xué)中的創(chuàng)新，也是小學(xué)古詩歌曲創(chuàng)新教學(xué)中的常規(guī)教學(xué)。通過“聽議唱演四創(chuàng)新”教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生多方面、多角度、多維度的創(chuàng)新思維。