音樂是人類社會(huì)產(chǎn)生最早的藝術(shù)種類之一。各門類藝術(shù)都有其共性，又都有其個(gè)性。音樂也有區(qū)別于其他藝術(shù)的特殊性，我們只有從此出發(fā)，把握住音樂藝術(shù)的自身規(guī)律和個(gè)性，我們才能從整體上對(duì)音樂有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)。

　　一、構(gòu)成音樂的物質(zhì)材料是樂音

　　音樂是聲音的王國，構(gòu)成音樂的物質(zhì)材料是樂音。從物理屬性上來看，它具有高低、長短、強(qiáng)弱、音色的區(qū)別。在人類音樂文化漫長的發(fā)展過程中、各種聲音逐漸地形成了調(diào)式音階。調(diào)式的形成使多種調(diào)式音級(jí)在人的心理屬性上產(chǎn)生了穩(wěn)定或不穩(wěn)定的傾向。不同頻率的音的結(jié)合，又在人的心理上產(chǎn)生和諧和不和諧的感覺。

　　音樂和語言比較，二者都是聲音現(xiàn)象，但有本質(zhì)的區(qū)別：語言是一種符號(hào)，代表著具體事物或抽象的概念，并和人的思想直接聯(lián)系著，語言的靈魂是語義，語言是表達(dá)語義的。而構(gòu)成音樂的物質(zhì)材料是樂音，是沒有語義的。十九世紀(jì)奧地利音樂理論家漢斯立克有句名言：“音樂的內(nèi)容就是樂音運(yùn)動(dòng)的形成”。認(rèn)為音樂中形式即內(nèi)容，別無其他可言，可見音樂是時(shí)間藝術(shù)，聽覺藝術(shù)，聲音藝術(shù)，它的構(gòu)成材料是聲音，不借助文字讓人理解和領(lǐng)悟。

　　二、音樂是一種最具情感的藝術(shù)

　　音樂特有的領(lǐng)域就是情感，它在這個(gè)領(lǐng)域中有著廣闊的活動(dòng)天地。貝多芬說：“描寫是屬于繪畫的。在這方面，詩歌與音樂比較之下也可以說是幸運(yùn)兒了；它的領(lǐng)域不像我的領(lǐng)域那樣受到限制。但是，另一方面我的領(lǐng)土在別的境界內(nèi)擴(kuò)張得更遠(yuǎn)，人們不能輕易而達(dá)到我的王國”。而這個(gè)領(lǐng)域里音樂能擴(kuò)展到能表現(xiàn)一切各不相同的特殊情感：諸如深淺程度不同的歡樂、喜悅、諧趣、輕浮、任性和興高采烈；深淺程度不同的焦燥、煩惱、哀傷、痛苦和悵惘；以至敬仰、崇拜和愛之類的情緒都屬于音樂所特有的領(lǐng)域。所以情感又是心情和神智用來把握音樂內(nèi)容的形成方式，只有情感才是內(nèi)心生活與音樂發(fā)生關(guān)系的最主要的因素，情感才是音樂所要據(jù)為己有的領(lǐng)域。可以認(rèn)為，內(nèi)心生活通過情感結(jié)合到具體內(nèi)容中去，與音樂直接發(fā)生關(guān)系。通過有組織的聲音，把精神中最內(nèi)在的生活和存在表露出來。從這個(gè)意義來講：情感就是音樂的內(nèi)容，雖不是它的全部，可也是它特有的。

　　在世間萬物中，感人心者莫過于音樂。具有強(qiáng)烈情緒感染力，具有對(duì)人進(jìn)行無意識(shí)的感化作用。歌德說：“音樂，它能使憤怒的鐵拳變溫和，使赫赫的野豬馴服”。作為人類極其豐富的情感精神藝術(shù)寶庫，不同音樂的不同情感形態(tài)和不同的精神氣質(zhì)，通過不同的方式和層次，作用于人的精神。音樂屬于全人類的共同財(cái)富，但不同類型的音樂，對(duì)人的精神具有不同的影響。如輕音樂，由其明快的節(jié)奏，通俗的旋律，使人產(chǎn)生輕松愉快的情緒，有較強(qiáng)的娛樂作用。但不能觸及人更深層次的感受和思索。而嚴(yán)肅音樂，特別是交響樂，它的音響結(jié)構(gòu)要復(fù)雜得多，音樂在各方面有較大的展開，在強(qiáng)烈的情緒變化，高潮由多種因素積累鋪墊造成，有的音樂主題，本身包含了相互沖突對(duì)比的因素，這類音樂能觸動(dòng)人更深層次的情感，引發(fā)人更深刻的思索和更高層次的情感升華，所以不同的聲音，產(chǎn)生不同的音樂心理，作用于人整體心理結(jié)構(gòu)中不同的情感層次。

　　三、音樂的領(lǐng)域是無限的

　　音樂是教育總體系中一個(gè)有機(jī)組成部分。在這個(gè)教育體系中，音樂具有任何其他教育活動(dòng)不能取代的重要意義，這都是由它的社會(huì)功能決定的。音樂有三大社會(huì)功能；即認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能。所有這些功能都在不可分割的辯證統(tǒng)一中表現(xiàn)出來，把它分割、互相孤立，這些功能也就不復(fù)存在了。而實(shí)際上音樂作為一種復(fù)雜和特殊的聲音現(xiàn)象，恰恰是這種統(tǒng)一之中表現(xiàn)出來的。

　　音樂的教育功能：音樂是使人們?cè)诰裆细械匠鋵?shí)的強(qiáng)大武器。它“從人們心中擊出火花”。這在不同時(shí)代，不同國家，不同教育家在思考音樂在社會(huì)中的地位時(shí)，都得出相似的結(jié)論。

　　音樂的認(rèn)識(shí)功能：人們借助于音樂認(rèn)識(shí)許多關(guān)于周圍的世界。尤其在學(xué)校教育過程中，音樂包含著巨大的認(rèn)識(shí)性潛能，具有同科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)相互作用的明顯傾向。在個(gè)性形成的任何階段，藝術(shù)總是同抽象的邏輯公式一起，并與它們互相配合發(fā)展青少年智力，形成他們關(guān)于周圍世界的科學(xué)概念，發(fā)揮同其他科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的相互作用。

　　音樂的審美功能：莫扎特說：“我把音樂投入人間，是為了全世界都?xì)g樂。”音樂的娛樂作用是客觀存在的。藝術(shù)如果對(duì)人們不起愉悅審美作用，藝術(shù)本身就不存在了。音樂是人們精神生活的正常需要。但是，音樂給人們的娛樂享受，應(yīng)該是通過音樂美的本身和具有一定文化教養(yǎng)的人們的審美活動(dòng)完成的。音樂的娛樂作用在今天尤為突出。不可想象，人們?nèi)ヂ犚魳肥紫仁菫榱耸芙逃？梢哉f，首先想到的是為了娛樂自己。

　　四、音樂需要豐富的想象和聯(lián)想

　　音樂這一特殊的藝術(shù)形式，有它確定的一面。這就是如前所說的。善于情感的表達(dá)；也還有它不確定的一面。這就是無法表現(xiàn)的具體思想內(nèi)涵，它不同于哲學(xué)或自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，它要達(dá)到的是理智的滿足，心靈的愉悅，直接表現(xiàn)人的內(nèi)心世界。音樂這一不確定的一面，尤其在無標(biāo)題的器樂曲中，沒有具體可見的主人公，也沒有指出情節(jié)的發(fā)生和地點(diǎn)。音樂是流動(dòng)的建筑，是隨著時(shí)間的展示來塑造音樂形象的（實(shí)是抽象的）。僅僅是一種情感的表達(dá)，這正是音樂的長處，它使人們?cè)谝魳穼?shí)踐中，獲得極大的精神陶冶。馬克思說：“對(duì)于非音樂的耳朵，即使是最美的音樂，對(duì)他也是不起作用的”。因此，要求音樂活動(dòng)的參與者，能夠具有特別積極的創(chuàng)造性的審美知覺，在不限于統(tǒng)一感情調(diào)諧范圍內(nèi)理解作品的內(nèi)容，找到符合自己的情緒。感情，愿望，興趣的聲音形象，將它們與自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比，并在自己的想象中予以補(bǔ)充。同時(shí)，感情和理智的聯(lián)想，又可以把聽眾的想象轉(zhuǎn)移到可能的、他所向往的或者親身經(jīng)歷過的生活畫面中去。

　　音樂能誘發(fā)人的想象力，它能激發(fā)人的創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)造行為。音樂的想象力是高層次的音樂能力，是大腦把以往記憶的音樂形象進(jìn)行重新加工與組織的能力，沒有高度的想象力，就談不上創(chuàng)造。

　　五、音樂直接參與人的創(chuàng)造活動(dòng)

　　音樂創(chuàng)造是高層次的音樂能力。狹義的音樂創(chuàng)造即音樂創(chuàng)作，是指具有創(chuàng)造性的創(chuàng)作者運(yùn)用想象力對(duì)大腦記憶的音樂材料進(jìn)行新的組織和創(chuàng)造，產(chǎn)生新的音樂形象。此外，還包括演唱（奏）等一系列包含著學(xué)習(xí)者運(yùn)用想象力參與的音樂活動(dòng)。因此，演唱（奏）往往被稱之為音樂作品的“二度創(chuàng)作”。這些都是沒有疑義的。但對(duì)于音樂欣賞中需要人的創(chuàng)造性的參與卻缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。

　　廣義的音樂創(chuàng)造應(yīng)包含音樂實(shí)踐的全部過程，即創(chuàng)作